Différences entre l’homme et la femme

Les différences entre l’homme et la femme entraînent des différences de statut d’un point de vue juridique:

Le témoignage

Dans certains faits susceptibles, il faut soit le témoignage d’un homme, soit le témoignage d’un homme et de deux femmes, conformément aux paroles divines suivantes :

" [...] un homme et deux femmes d’entre ceux que vous agréez comme témoins "
[ Sourate 2 - Verset 282]

Ce statut ne considère en aucun cas la femme comme un être inférieur, mais il tient compte de sa prime nature. Elle a tendance à donner moins d’attention aux affaires de meurtres et autres délits. De même pour la vente, l’achat ou autres transactions. Etant souvent préoccupée par ses enfants ou autre il se peut qu’elle néglige certains détails ou qu’elle oublie certains faits.

De plus, les changements naturels qui s’opèrent sur son corps (allaitement, menstrues,grossesse...) peuvent avoir de l'influence sur son témoignage. C’est pourquoi, s’il y a une autre femme qui lui rappelle les faits, ce sera mieux pour apporter la vérité et repousser l’injustice. La suite du verset ci-dessus confirme cela :

" [...] en sorte que si l’une d’elles s’égare, l’autre puisse lui rappeler " [ Sourate 2 - Verset 282 ]

Par conséquent, l’Islam accepte le témoignage de la femme et ne le rejette pas catégoriquement.

L’héritage

Le Très Haut a dit : " [...] au fils, une part équivalente à celle de deux filles." [Sourate 4 - Verset 11]

L’Islam n’a en aucun cas lésé la femme. Il lui a fait acquérir une personnalité juridique bien définie. L’homme hérite la double de la part de la femme car il est de son devoir de l’entretenir, de lui donner la dot et d’assurer la pension alimentaire pendant la retraite de continence, alors que la femme en est dispensée. Donc le partage de l’héritage suit une réglementation qui respecte les droits et les devoirs de l’homme et de la femme.

Le prix du sang - ad-diyya - dans le cas de l’homicide involontaire

Celui de l’homme est le double de celui de la femme. Si la victime est un homme, c’est une grande perte pour sa famille qui risque de ne trouver personne qui puisse la prendre en charge. Elle a ainsi droit au double du prix de sang que celui d’une famille qui a perdu une fille qui, n’est normalement pas tenue d’assurer les dépenses de quiconque et qui est sous la charge d’autrui, son mari, son père, etc.

‘Oqba Ibn Al-Harith rapporte: "J’avais épousé Oum Yahya, la fille de Aboù Ihàb. Une esclave noire vint ensuite me dire: « Je vous ai allaité l’un et l’autre ». J’allais rapporter la chose au Prophète qui me dit : “Mais pourquoi m’interroger puisqu’elle l’affirme?”

L’exercice du pouvoir

Il est du devoir de l’émir des croyants de diriger la prière commune et de mener les guerres. La femme est incapable d'assumer de telles responsabilités, et ce pour plusieurs raisons. Son émotion et sa tendresse, sa faiblesse physique, son passage par des périodes de grossesse, de menstrues et autres cycles naturels, que l’homme ne subit pas, peuvent l’empêcher de prendre les bonnes décisions. De plus, il est interdit à la femme de diriger la prière.

Le divorce

Du fait de sa sagesse et de la perspicacité de son esprit, l’homme, en règle général montre plus de patience que la femme. Il ne se hâte pas de prononcer le divorce sur le moindre coup de colère. Il tient compte du fait que c’est lui qui subvient aux besoins de sa femme et que c’est lui qui se charge de sa pension alimentaire pendant la retraite de continence - etc. [...]

En vérité, le divorce est un bienfait pour la femme musulmane et un aspect de sa valorisation, s'il la débarrasse ainsi d'une vie insupportable en restant avec un mari tyrannique, inéquitable ou négligeant des piliers de l’Islam. De plus la persistance des conflits de couple malgré l’intervention des parents des deux côtés, ou l’absence d’amour, ou autres causes qui rendent la cohabitation impossible font que le divorce est la seule solution.

Le Très Haut a dit :

"Le divorce est permis pour seulement deux fois. Alors, c’est soit la reprise conformément à la bienséance, ou la libération avec gentillesse" [ Sourate 2 - Verset 229]

Après avoir répudié sa femme, l’homme a le droit de la reprendre. S’il la répudie à nouveau, il peut encore la reprendre. Mais, s’il la renvoie une troisième fois, elle ne peut redevenir licite à son premier mari qu’après avoir contracté un nouveau mariage et l’avoir consommé et avoir divorcé de lui ( le décès du second mari donne aussi le droit au premier mari de la reprendre.) . Dans ce cas, elle peut revenir à son premier mari avec un nouveau contrat.

 

Qu'Allâh nous guide sur le droit chemin, le chemin tracé par Son Noble Messager, Ses Compagnons, et ceux qui les ont suivis, Allâhumma Âmîn.

Wa Allâhou A'lam !

Et Dieu est Plus Savant !

 

Ecouter le CORAN

 

 

 

Juwayriyya bint al-Harith

 

Les évènements ayant précédé le mariage

 

Après son mariage avec Zaynab, le Prophète eut à faire face à d'importants événements qui emplirent la deuxième moitié de la cinquième année hégirienne. En effet, au mois de shawal, il y a eu la bataille du "fossé" (al-khandaq) au cours de laquelle les musulmans affrontèrent une coalition composée d'associationnistes, appuyés par les Juifs. En cette occasion, le Prophète fit creuser une tranchée autour de Médine. D'un côté, il y avait trois mille musulmans et de l'autre dix mille mécréants.

 

Les Juifs avaient pourtant signé un pacte de non agression avec l'Envoyé de Dieu, mais ils violèrent l'engagement qu'ils avaient pris car, s'imaginaient-ils, qu'avec une telle coalition, ils allaient décapiter l'Islam.

 

Les ennemis encerclaient les croyants de tous les côtés. Ils étaient si nombreux et paraissaient si déterminés que la peur envahit les musulmans, se figurant que leu fin était peut être proche. Les hypocrites exploitèrent cette situation pour dénigrer le Prophète. Ils disaient :

 

- Muhammed nous avais promis que nous possèderons les trésors de Kisra et de Qaysar : Mais, aujourd'hui, aucun de nous n'est en sécurité pour aller aux toilettes.

 

Ces hypocrites avaient accepté de participer au combat, espérant recevoir une partie du butin de guerre, en cas de victoire. Dès qu'ils virent le retournement de la situation en défaveur des musulmans, ils changèrent d'attitude.

 

Le blocus dura vingt sept jours, durs et pénibles. Heureusement, la bataille prit une tournure défavorable aux associateurs et la victoire sourit, en définitive, aux croyants. Ceux ci retournèrent dans leurs maisons pour se reposer des fatigues de cette bataille. Mais, au milieu de la journée, ils entendirent le muezzin du Prophète faire cette déclaration :

 

- Celui qui entend cet appel et qui est obéissant doit se préparer à ne s'acquitter de la prière du 'asr que face au Banu Quraysah.

 

Le Prophète se devait de punir la trahison des Juifs. C'est pourquoi, il décida d'établir le siège de la tribu des Banu Qurayzah. L'encerclement dura vingt cinq jours et se termina par la reddition des juifs. Le Prophète engagea d'autres expéditions militaires, celles des Banu Lahyan et de Dhu-l-Qird. Un mois après, les Banu-l-Mustafa se préparèrent à attaquer la Communauté musulmane. Ils avaient à leur tête al-Harith Ibn Abi Darrar. Mais les musulmans réussirent à défaire cette agression. Parmi les femmes captives de cette tribu, se trouvait Barrah, fille d'al-Harith ou Juwayriyya, comme l'appellera plus tard le Prophète .

 

La demande en mariage

 

De retour à Médine, alors qu'il se reposait dans la chambre de Aisha, le Prophète entendit la voix d'une femme qui lui demandait la permission de le rencontrer. 'Aisha se leva pour ouvrir la porte et se trouva devant une très belle jeune fille, d'une vingtaine d'années, tremblante de peur et d'angoisse. 'Aisha ne l'aima pas dès qu'elle l'a vit. Aussi la reçut-elle avec froideur et tenait à s'interposer entre elle et son époux. Cependant, la jeune fille insista tant et si bien que Aisha ne pouvait plus l'empêcher de la faire entrer auprès de l'Envoyé de Dieu.

 

La jeune fille se présenta. Elle était la fille du chef de clan des banu Mustafa, al-harith Ibn Abi Darrar. Elle dit qu'elle traversait une épreuve dont le Prophète connaissait la raison. Autrement dit, elle était captive et ne supportait pas cette captivité. Aussi, venait-elle demander son aide.

 

Le Prophète eut pitié de cette jeune fille, affolée et angoissé par son état. Il lui proposa de la délivrer de sa pénible situation en l'épousant. Le visage de la jeune fille s'épanouit. Elle ne croyait pas ce qu'elle entendait. Mais, dans un souffle rapide, elle dit : "J'accepte, Ô Envoyé de Dieu".

 

La jeune fille dit à son père qu'elle avait choisi Dieu et Son Messager. Al-harith ne pouvait plus s'opposer à la volonté de sa fille. Lui même, il récita la profession de foi et dit au Prophète : "Je reconnais que tu es vraiment l'Envoyé de Dieu". Ce fut alors que le mariage fut décidé et la dot fixée à quatre cents dirhams.

 

La nouvelle du mariage fut connue à Médine. Dès lors, les musulmans ne pouvaient plus garder en captivité les alliés du Prophète . Ce fut ainsi que tous libérèrent leurs prisonniers et leur rendirent leur liberté. Ainsi le mariage de Juwayriyya lui permit de recouvrir sa dignité et son honneur et ouvrit la voie de la liberté à son peuple.

 

Aisha continua à se rappeler le moment de l'apparition de juwayriyya devant la porte du Prophète. Elle disait :

 

- C'était une femme douce et belle. Aucun ne pouvait la voir sans ressentir en lui une forte sensation. Je prévoyais ce qui allait se produire. C'est pourquoi, j'ai éprouvé de l'aversion pour elle dès qu'elle se montra au seuil de ma chambre.

 

Juwayriyya vécut jusqu'à l'avènement de Mu'awiyya. Elle mourut à Médine au milieu du premier siècle de l'hégire. Marwan Ibn al-hukm, gouverneur de Médine, fit la prière funèbre. Plusieurs versions fixent son âge lors de son décès. Il est probable qu'elle retourna auprès de son Créateur à l'âge de cinquante-six-ans.

 

 

 

 

 

Hum HAbîba

 

Ramla, plus connue sous le nom d'Um Habîba était la fille d'Abû Sufiyân, mecquois de la tribu des Banû Umayya.

 

Abu Sufiyân était le chef des Quraysh. On sait qu'il fut le plus acharné des ennemis du Prophèteet de la communauté des Croyants.

 

Il entreprit tout ce qui pouvait entraver cette nouvelle religion, en persécutant les musulmans sans relâche. Malgré sa puissance au sein de la ville, il ne put parvenir à empêcher l'expansion de l'Islam à la Mecque.

 

Il ne put d'ailleurs empêcher que, comme dans la famille de 'Umar, il y ait des conversions au sein de sa famille. En particulier sa fille, Um Habîba et son mari, Ubaydallah, s'étaient convertis secrètement très tôt.

 

Ils firent partie du premier groupe des émigrés en Abyssinie, où ils purent demeurer sous la protection bienveillante du Négus, à l'abri des persécutions des Quraysh, tout le temps nécessaire.
Plus tard, son mari apostasia pour se faire chrétien. Il devint alcoolique et mourut peu après. Le couple eut une fille.

 

Malgré les pressions de son mari, Um Habîba demeura fermement attachée à l'islam et, lorsque la nouvelle de son veuvage et de sa constance parvint au Prophète, il envoya un émissaire pour la demander en mariage. Um Habîba fut à peine surprise par cette demande en mariage.

 

En effet, peu avant, elle avait fait un rêve au cours duquel elle s'était entendue appeler Mère des Croyants (Qu'Allah soit satisfait d'elles).

 

Elle donna son consentement et le mariage fut célébré en Abyssinie, en l'absence du Prophètequi, nous rapporte-t-on, fut représenté par le Négus lui-même, en présence d'un de ses parents et de toute la communauté des musulmans émigrés. Le Négus organisa pour l'occasion, dans son palais, un repas de noces où ils furent tous invités.

 

Elle avait autour de 35 ans. On était en l'an 6 de l'Hégire. Nous croyons savoir que sa dot s'éleva à 400 dinars. Elle lui fut remise par le Négus, en qualité de représentant du Prophète. On peut s'étonner de tant de bienveillance de la part du roi d'Abyssinie pour cette petite communauté d'émigrés.

 

D'après Tabarani, le Négus aurait envoyé une lettre au Prophètepour lui annoncer qu'il avait embrassé l'islam, mais qu'il préférait garder sa conversion secrète. Nous savons que lors de sa mort, le Prophèteannonça lui-même la nouvelle aux Compagnons, avant même que la nouvelle ne soit parvenue à Médine, en désignant le défunt par l'expression : « Notre frère... » C'est l'Ange Gabrielqui aurait informé le Prophètede cette nouvelle.

 

On nous rapporte qu'un fils naquit chez Jaffar, un des émigrés, le même jour qu'un fils naquit également chez le Négus et que l'enfant princier fut confié en nourrice à Asmâ, épouse de Jaffar, créant des liens étroits entre les deux familles.

 

Le messager, envoyé par Muhammaden Abyssinie pour présenter la demande en mariage, avait également été chargé d'annoncer aux émigrés qu'ils pouvaient enfin prendre la route pour aller vivre à Médine, où se trouvait désormais regroupée la quasi totalité de la communauté du Prophète. Le Négus leur donna deux bateaux et l'ensemble des émigrés fit route vers Médine, ramenant Um Habîba et ses enfants.

 

Pendant ce temps, à Médine, on préparait les appartements de la nouvelle venue, qui se trouvèrent naturellement à côté de ceux de Juwayriya, puisque les constructions étaient élevées au fur et à mesure des besoins de la famille.

 

Lorsque le groupe arriva à Médine, le Prophètedonna, à son tour, un repas de noces pour célébrer son mariage avec Um Habîba. Il se réjouit beaucoup de l'arrivée de cette nouvelle Épouse et du groupe des Emigrés.

 

Il avait encore une bonne raison d'être réjoui : la prise de Khaybar, qui avait été longue et difficile.

 

À la suite de cette victoire, aucune tribu ne lui était plus hostile dans la région, d'où une sécurité nouvelle pour les musulmans et l'assurance d'un ravitaillement régulier par les caravanes. Mais, nous avons déjà parlé de Khaybar et nous aurons encore une autre occasion d'en parler.

 

Um Habîba fut plutôt bien accueillie dans la maison du Prophètepar les autres Epouses.

 

Il faut dire que, à l'exception de 'Aïsha, toutes les autres Epouses avaient déjà connu Um Habîba à la Mecque avant son exil.

 

Zaynab était, en outre, sa belle-sœur ; Sawda, Um Salama et Um Habîba avaient été très proches en Abyssinie, où elles avaient vécu une partie de l'émigration ensemble. Elles furent donc très heureuses de se retrouver.

 

Il faut également souligner qu'avant son mariage avec Um Habîba, le Prophèteavait reçu la révélation d'un verset qui pouvait s'appliquer à l'un des grands ennemis de l'Islam : Abu Sufiyân !

 

{ II se peut que Dieu assigne de l'amitié entre vous et ceux que vous aviez pour ennemis [...] }
[Sourate 60 – Verset 7]

 

Or, dès lors que le Prophèteeut épousé la fille d'Abû Sufiyân, celui-ci se montra moins acharné à combattre les musulmans, par exemple, dans la circonstance suivante.

 

Peu avant cela, la trêve de Hudaybiya avait été signée entre le Prophèteet les infidèles de la Mecque, les Quraysh. Cette trêve prévoyait que, pendant une durée de 10 ans, les ennemis s'interdisaient toute attaque réciproquement, sous certaines conditions.

 

Or, voilà que précisément à l'époque où Um Habîba entrait dans la maison du Prophète, tandis qu'Abû Sufiyân était absent de la Mecque, certains Quraysh violèrent cette trêve.

 

Inquiet des conséquences de cette violation, Abu Sufiyân s'empressa de se rendre à Médine pour y rencontrer le Prophètedésireux de l'assurer de sa bonne foi et lui faire savoir que cet incident ne s'était produit que par le fait de quelques insensés !

 

Le Prophètefit mine d'ignorer de quoi lui parlait Abu Sufiyân et ne donna pas à celui-ci l'impression de vouloir en reparler avec lui, alors qu'il était dans les intentions d'Abû Sufiyân de souhaiter signer une nouvelle trêve de remplacement !

 

Toujours inquiet, il se rendit chez sa fille, Um Habîba, nouvellement installée dans la maison du Prophète, pour lui demander d'intervenir auprès de son époux !

 

Le père et la fille ne s'étaient pas revus depuis 15 ans. Au moment où il allait s'asseoir sur le tapis du Prophète, Um Habîba le retira rapidement et le rangea : « Ce tapis est-il trop bon pour moi ou à ton avis suis-je trop bon pour lui ? » demanda-t-il.

 

« C'est le tapis de l'Envoyé d'Allah ! Tu es un idolâtre et tu n'es pas purifié ! » lui répondit sa fille.

 

Et elle ajouta : « Tu es le chef des Quraysh. Comment peux-tu adorer des pierres qui ne peuvent entendre ni voir ? » [Rapporté par Bukhârî]

 

Constatant qu'il ne pourrait obtenir le soutien de sa fille, il tenta de l'obtenir d'Abû Bakrd'abord, de 'Aliensuite, et enfin d'autres Compagnons.

 

Tous s'en tinrent à l'attitude réservée du Prophète, qui laissait entendre que la trêve ainsi rompue ne devait pas être renouvelée !

 

Abu Sufiyân s'en retourna très inquiet à la Mecque et le Prophèteprépara, dans le plus grand secret, une campagne. Il fit se préparer - toujours dans le plus grand secret - toutes les tribus qui s'étaient alliées à lui, et au fur et à mesure de la marche vers la Mecque, puisque tel était le but de cette expédition, les tribus se joignirent à la troupe déjà en marche. Tous ces gens réunis formèrent une armée très impressionnante.

 

Lorsqu'ils furent près de la Mecque, on installa le campement pour la nuit sur les collines alentour. Puis, sur ordre du Prophète, des feux furent allumés par tous les musulmans, afin d'impressionner les gens de la Mecque par leur nombre, de telle sorte que ces derniers soient convaincus de l'inutilité d'un combat qu'ils allaient perdre !

 

On nous rapporte qu'Abû Sufiyân fut intercepté alors qu'il se déplaçait en dehors de la cité, et qu'il fut gardé au campement pour la nuit, afin de l'empêcher de tenter quelque défense avant le lendemain. Ce court laps de temps lui donna l'occasion de voir à nouveau le Prophèteet les Compagnons autour de lui.

 

Il avoua par la suite avoir été très impressionné par les comportements de profonde affection et de fraternité que tous se portaient réciproquement.

 

Le lendemain, le Prophèteentrait pacifiquement à la Mecque avec tous ceux qui s'étaient joints à lui, sans la moindre effusion de sang. La première action du Prophèteconsista à détruire les idoles.

 

Il fit preuve d'une grande clémence à l'égard des ennemis de la veille, lesquels furent évidemment surpris par cette attitude. Ils s'attendaient plutôt à des représailles de la part des musulmans, après tout ce qu'ils leur avaient eux-mêmes fait subir.

[Commentaire de l’auteur : En effet, les habitants de la Mecque furent rassemblés et le Prophète leur demanda : « Qu’attendez-vous de moi maintenant ? » On comprend qu'ils aient été inquiets. Mais le Prophète ajouta : « Aucun reproche ne vous sera fait. Allez, vous êtes libres. »]

 

Cette attitude, résultant de la grandeur de l'islam, entraîna un grand nombre de conversions à l'Islam.

 

Il est important de souligner que jamais, en aucune circonstance, le Prophètene contraignit qui que ce soit à embrasser l'islam !

 

Chacune de ses campagnes militaires n'eut pour objet que combattre des tribus qui représentaient un danger pour la communauté, soit parce qu'elles les attaquaient, soit parce qu'elles empêchaient les caravanes d'arriver à Médine, mais jamais il ne combattit pour contraindre ses ennemis à devenir musulmans.

 

L'islam ne permet ni contrainte, ni violence pour quelque motif que ce soit, si ce n'est pour se défendre :

 

{ Pas de contrainte en religion [...] }
[Sourate 2 – Verset 256]

 

II est fort regrettable que tant de musulmans dans le monde ignorent cette règle.

 

Après la conquête de la Mecque, le Prophèteretourna à Médine avec sa famille et ses Compagnons. On se souvient, en effet, que lorsque les gens de Médine lui avaient offert l'hospitalité, il s'était engagé à demeurer dans cette ville, auprès d'eux. Il tint parole puisqu'il y vécut jusqu'à sa mort et qu'il y fut enterré.

 

Nous constatons que le mariage d'Um Habîba avec l'Envoyé d'Allahfut une bien grande bénédiction pour la communauté des musulmans.

 

Pour ce qui concerne son père, Abu Sufiyân, il semble qu'il n'ait pas voulu déclarer son adhésion à l'islam dans un moment où il se trouvait en état d'infériorité, pour ne pas donner l'impression qu'il le faisait sous la pression des événements.

 

II vint donc rejoindre le Prophète quelque temps après que celui-ci eût regagné Médine, et proclama la shahâda. Il devait ensuite devenir un des plus grands bienfaiteurs de l'islam à son tour !

 

Nous ne pouvions évoquer Um Habîbasans parler de son père, dont la personnalité fut si marquante, avant son adhésion à l'islam et ensuite, après son entrée dans la communauté des musulmans. On comprend désormais le sens de ce verset qui avait été révélé au Prophète avant son mariage avec Um Habîba.

 

Un jour, celle-ci proposa au Prophètede prendre pour épouse sa propre sœur. Nous l'avons déjà dit, les Épouses (Qu'Allah soit satisfait d'elles) étaient honorées d'avoir été choisies par l'Envoyé d'Allah comme Mères des Croyants.

 

Le Prophèteparut étonné de cette démarche, mais elle lui dit : « Je ne suis pas ta seule épouse et ma sœur est celle avec qui je préfère te partager ! » Le Prophètelui fit savoir : « Cela ne m'est pas permis. »

 

En effet, un verset du Coran cite les femmes interdites en mariage :

 

{ Vous sont déclarées illicites pour le mariage : vos mères, vos filles, vos sœurs, vos tantes paternelles, vos tantes maternelles, les filles de vos frères, les filles de vos sœurs [...] de même, il vous est illicite d'épouser, en même temps, deux sœurs. Exception faite pour le passé. Car vraiment Dieu est Pardonneur et Miséricordieux. } [Sourate 4 – Verset 23]

 

'Âïsha a rapporté à son sujet qu'Um Habîba eut des pertes de sang pendant 7 ans. Elle avait interrogé le Prophèteà ce sujet pour savoir si elle devait considérer qu'elle n'était pas en état et qu'elle devait cesser de prier. Or, le Prophète lui répondit : « Cela provient d'une veine. » Et il lui ordonna de se laver avant chaque prière. [Rapporté par Bukhârî]

 

Ceci fut un enseignement précieux pour les femmes.

 

On rapporte  que Um Habîba jeûnait beaucoup et priait longuement la nuit. Elle était également très généreuse et venait en aide à ceux qui étaient dans le besoin.

 

On croit savoir qu'Um Habîba a rapporté 65 ahadîth. Elle était érudite en matière de jurisprudence.

 

Elle aurait vécu sous le califat de Mu'âwiya et serait morte en l'an 59 de l'Hégire.

 

Elle fut enterrée auprès de ses compagnes (Qu'Allah soit satisfait d'elles) au cimetière des femmes de Médine.

 

Elle était alors âgée d'environ 88 ans.

 

Selon une autre version, elle serait morte en l'an 44 de l'Hégire. Allah est le plus Savant.

 

Qu'Allah soit satisfait d'Um Habîba.

 

 

 

 

 

Safiya

 

Elle était la fille de Huyay ibn Akhtâb, de la tribu juive de Khaybar.

 

On a dit de lui qu'il serait un descendant d'Aaron. Par sa mère, elle était apparentée à la tribu des Qurayda.

 

Prénommée à l'origine Zaynab, elle prit le nom de Safiya lors de son mariage. Auparavant elle avait été mariée quelques mois seulement avec le chef des Nadir : Kinâna ibn Haqîq.

 

La tribu juive de Khaybar habitait une oasis située vers le Nord. Elle était alliée avec les Quraysh, ennemis de l'islam, et représentait un véritable danger pour les musulmans. S'y étaient, en outre, installés ceux des juifs de Médine expulsés lorsqu'ils avaient trahi le Prophètelors de la guerre du Fossé, malgré le pacte qui les obligeait à l'assister pour défendre la ville de Médine.

 

Le Prophète, ayant réglé ses difficultés avec les gens de la Mecque, considéra qu'il était temps de mettre de l'ordre dans cette autre région afin d'assurer la sécurité des musulmans.

 

II entreprit donc de faire campagne contre cette tribu, convaincu du danger qu'elle représentait. Il y eut des tués de chaque côté. L'un des chefs de cette tribu, Kinana, devait mourir à cette occasion.

 

La campagne se termina en faveur des musulmans, et les gens de Khaybar acceptèrent finalement de signer un traité, aux termes duquel il fut entendu qu'ils demeuraient libres de continuer à pratiquer leur religion ; mais ils prirent l'engagement de travailler et ensemencer leurs terres et furent obligés de livrer la moitié de leur récolte de dattes à Médine. Ils prirent, en outre, l'engagement de ne plus trahir les musulmans. Ce traité apporta un peu d'aisance à la communauté des musulmans qui, jusqu'à cette période, avaient vécu dans un état de grande pauvreté.

 

Ibn 'Umara dit : « Nous n'avions jamais mangé à notre faim avant la prise de Khaybar. » [Rapporté par Bukhârî]

 

C'est à l'occasion de cette campagne que le Prophèteinterdit le mariage temporaire, en quelque situation et avec qui que ce soit.

 

Captive, Safiya fut attribuée comme servante à l'un des Compagnons. D'après Anas, il s'agirait de Dihya Al-Kalbi. Cependant, de crainte d'offenser les gens de sa tribu - elle était la fille d'un chef - 'Alila conduisit au Prophètequi la libéra.

 

Il lui donna le choix : retourner parmi les siens ou embrasser l'islam et devenir l'une de ses Epouses.

 

Elle choisit de devenir l'une des Mères des Croyants (Qu'Allah soit satisfait d'elles). On peut s'étonner de la rapidité de sa décision, car elle fit son choix instantanément et prononça la shahâda.

 

Mais, le choix de Safiya fut aisé si l'on sait que, depuis sa petite enfance, elle avait entendu les gens de sa famille parler d'un Prophète annoncé, dont la venue était proche. Elle avait aussi entendu parler de cet arabe de la Mecque qui prétendait être Prophète. Elle les avait encore entendu dire qu'il était arrivé à Quba (près de Médine).

 

Elle se souvint que son père et son oncle avaient même voulu s'en assurer et s'y étaient rendus ensemble. À leur retour, ils n'avaient pas traité l'Envoyé d'Allahd'imposteur, certainement convaincus que cet homme était bien le Prophète attendu ! Mais, comme cela ne les arrangeait pas, ils n'en soufflèrent mot... Safiya était encore une enfant au moment de ces événements, mais elle en avait été très marquée et les choses étaient restées gravées dans sa mémoire.

 

Enfin, la décision de Safiya fut d'autant plus facile à prendre que, la veille du jour où le Prophètearriva en vue de Khaybar, alors que personne n'était averti de son approche, elle avait vu dans un rêve une lune brillante au-dessus de Médine, puis cette lune s'était déplacée au-dessus de Khaybar et était tombée dans son sein. Lorsqu'elle avait raconté son rêve à son mari, il avait été fâché et l'avait giflée en lui disant : « Tu veux donc épouser ce roi du Hijâz ? » La trace de ce coup était encore visible et formait une tâche verte sur sa joue.

 

Le Prophètela consola des pertes subies par les membres de sa tribu et par elle-même. Il lui expliqua les raisons pour lesquelles il avait dû faire campagne contre Khaybar, la responsabilité en incombant aux gens de cette tribu qui, en raison de la haine qu'ils nourrissaient pour les musulmans, représentaient un trop grand danger pour qu'il les laisse leur nuire.

 

À propos de sa dot, Anasa rapporté que le Prophètea affranchi Safiya et il considéra que sa dot fut l'affranchissement de sa personne. [Rapporté par Muslim]

 

La dot de Safiya fut donc sa libération. Le Prophètes'arrêta 3 jours sur le chemin du retour, entre Khaybar et Médine, à Sadd Ar-Rauhâ, où fut célébré le mariage.

 

Le repas de noces fut composé de dattes, de lait caillé et de beurre. Il n'y avait pas de viande.

 

Anasa rapporté : « J'allais inviter les musulmans au repas de noces et comme il n'y avait ni pain, ni viande, le Prophète ordonna d'étendre des nappes et d'y placer des dattes, du fromage et du beurre. Tel fut le repas de noces donné pour Safiya. » [Rapporté par Bukhârî]

 

À Médine, l'arrivée de Safiya n'avait pas été prévue et on ne lui avait pas encore préparé d'appartement. Elle fut donc installée à l'extérieur, dans une maison voisine.

 

Les Mères des Croyants (Qu'Allah soit satisfait d'elles) ne lui réservèrent pas un accueil très chaleureux, en particulier en raison de ses origines, mais aussi à cause de sa grande beauté.

 

'Âïsha fut particulièrement inquiète. Les autres Épouses (Qu'Allah soit satisfait d'elles) la surnommaient parfois la fille de Huyay du nom de son père, mais il suffisait d'une intonation pour que ces mots deviennent une insulte... ce qui la rendait très vulnérable en raison de ses origines.

 

Alors qu'elle s'en plaignait un jour au Prophèteil lui conseilla : « Réponds-leur: mon père est Aaron, mon oncle est Moussa ! »

 

Mais ses relations avec les Mères des Croyants (Qu'Allah soit satisfait d'elles) s'améliorèrent rapidement et finalement, on nous rapporte qu'elle était très aimée d'elles toutes.

 

Elle avait environ 17 ans lors de son entrée dans la maison du Prophète. En raison de son jeune âge, elle était plus proche de 'Âïsha  et peu à peu, elles furent très liées l'une à l'autre, de même avec Hafsa.

 

Safiya était réputée dans la maison du Prophètepour faire la meilleure cuisine. Parfois, elle préparait un plat qu'elle lui envoyait chez 'Âïsha. Elle fut, parmi les Mères des Croyants, l'une de celles qui renoncèrent aux visites conjugales du Prophètelorsqu'il ramena le nombre de celles-ci à 4. Elle était très pieuse, jeûnait le jour et priait la nuit. Safiya, comme toutes les Mères des Croyants, nous a rapporté des ahadîth.

 

Lorsque l'Envoyé d'Allahtomba malade et qu'il fut transporté dans l'appartement de 'Âïsha, elle lui rendit visite et lui dit : « Ô Envoyé d'Allah ! J'aimerais que le mal qui te mine me ronge à ta place. »

 

Elle ne semble pas avoir eu un grand rôle après la disparition du Prophète, se refusant à prendre position lorsqu'elle en eut l'occasion.

 

Cependant, elle intervint auprès de 'Alipour soutenir le calife 'Uthmân, lorsque pendant le mois de Ramadan, un groupe de musulmans s'opposa à lui et le contesta. On nous rapporte notamment que Safiya fit parvenir de la nourriture à 'Uthmân pendant que dura le siège de sa maison.

 

Elle est morte à l'âge de 60 ans, en l'an 50 de l'Hégire, (la même année que le calife 'Ali).

 

Elle continua d'aider ses parents, non musulmans, après son mariage avec le Prophète.

 

A sa mort, elle laissa environ 100.000 dirhams et légua le tiers de ses biens à l'un de ses neveux, le fils de sa sœur, resté juif. Certains musulmans voulurent s'opposer à l'exécution de ce testament, mais 'Âïsha intervint efficacement pour que ce legs puisse avoir lieu selon la volonté de Safiya.

 

Selon la jurisprudence, il est permis de faire un testament en faveur d'un non musulman et de lui réserver le tiers de l'héritage avant que ne s'opère le partage selon les règles islamiques.

 

Qu'Allah soit satisfait de Safiya.

 

 

 

 

Maymûna

 

Fille d'Al-Hârith ibn Hazan, de la tribu Amir ibn Sa'sa'ah.

 

Elle était également la demi-sœur de Zaynab, fille de Khuzayma, celle des Épouses du Prophète qui était morte quelques mois après son mariage en l'an 3 de l'Hégire.

 

Maymûna, d'abord prénommée Bâra, était demeurée à la Mecque, comme quelques-uns de ceux qui avaient embrassé secrètement l'islam.

 

Elle avait été mariée avec Abu Rahm ibn 'Abd Al-Uzzâ et était devenue veuve. Elle avait environ 36 ans au moment de son mariage avec l'Envoyé d'Allah.

 

On se souvient qu'à Hudaybiya, un traité avait été conclu entre les Quraysh et le Prophète, prévoyant que les musulmans ne pourraient se rendre à la Maison Sacrée d'Allah pour y faire le petit pèlerinage que l'année suivante.

 

Bien entendu, les Quraysh n'avaient signé ce traité que dans l'intention de gagner du temps, mais, l'année suivante, le Prophèteannonça effectivement son arrivée à la Mecque pour y effectuer le pèlerinage.

 

Ne pouvant plus empêcher cette visite, les habitants de la ville la lui abandonnèrent pour 3 jours, comme il était prévu par le traité. Ainsi, le Prophète Muhammadet tous ceux des Croyants qui l'accompagnaient, purent effectuer le petit pèlerinage en l'an 7 de l'Hégire.

 

Ce fut l'occasion pour lui de rencontrer ceux qui s'étaient convertis en secret et qui habitaient toujours à la Mecque. Parmi eux se trouvait son oncle, 'Abbâs, qui ne cachait pas son adhésion à l'islam, quoique tardive.

 

Il avait passé ces 3 jours avec le Prophète.

 

C'est à cette occasion qu'il lui proposa de prendre une épouse parmi eux, Maymûna, qui était sa belle-sœur. Le Prophèteaccepta cette offre, honorant d'une part 'Abbâset sa famille, et d'autre part, tous ceux des musulmans qui étaient demeurés à la Mecque, renforçant ainsi les liens de tous les musulmans entre eux.

 

Lorsque arriva le troisième jour du séjour des musulmans à la Mecque, deux des mecquois vinrent rappeler au Prophètequ'il devait quitter la ville : «Ton temps est fini, éloigne-toi de nous ! »

 

En guise de réponse, le Prophète leur répondit : « Je viens d'épouser une femme et je me propose de faire un festin auquel je voudrais vous convier ! En quoi cela vous ferait-il du tort ? » Mais ils refusèrent.

 

Le Prophèteavait à cette occasion tenté d'amorcer un rapprochement.

 

Devant ce refus, il ordonna donc à tous les pèlerins de quitter la ville avant la nuit, laissant seulement son serviteur, Abu Râfi, qui fut chargé d'amener Maymûna.

 

On nous rapporte que, au moment où le Prophètequitta la Mecque, il fut suivi par la fille de son oncle Hamza, qui lui cria : « Ô mon oncle ! » 'Ali la prit par la main et la confia à Fâtima , son épouse : « Prends la fille de ton oncle. » [Rapporté par Bukhârî]

 

Plus tard, elle fut confiée à l'épouse de Ja'far qui était sa tante maternelle. Le mariage du Prophèteavec Maymûna fut consommé à Sarif, première étape après avoir quitté la Mecque. Il était en état d'Ihrâm au moment où il contracta son mariage et attendit donc d'avoir quitté cet état de sacralisation.

 

La dot que versa le Prophèteà Maymûna fut de 400 dirhams.

 

On sait que peu après, 'Abbâs, l'oncle du Prophète, sa femme et son fils vinrent également rejoindre les musulmans à Médine, à la grande joie de Maymûna. En effet, Um Fadl, épouse de 'Abbâs, était sa sœur.

 

Maymûna accompagna le Prophète- avec Um Salama et Fâtima, la fille de celui-ci, lors de la prise de la Mecque.

 

'Âïsha  nous a rapporté à son sujet qu'elle était très pieuse et qu'elle rendait des visites nombreuses à ses proches.

 

Elle est connue pour avoir été une des illustres femmes de son époque.

 

Maymûna nous a également rapporté un certain nombre de ahadîth. On cite le nombre de 46.

 

Elle s'était retirée - après la mort du Prophète- à Sarif, village où eut lieu son mariage avec l'Envoyé d'Allah.

 

Elle y mourut en l'an 51 de l'Hégire et y fut enterrée comme elle l'avait souhaité.

 

Atâ a dit :

 

« Ibn 'Abbâs et moi étions ensemble à Sarif à l'enterrement de Maymûna. "Cette femme, dit Ibn 'Abbâs, était une des épouse du Prophète. Quand vous porterez sa civière, ne l'agitez pas, ne la secouez pas, procédez avec douceur." » [Rapporté par Bukhârî]

 

Elle avait vécu jusqu'à environ 80 ans.

 

Qu'Allah soit satisfait de Maymûna.

 

 

 

Allah le Tout-puissant dit dans le Coran:

 

{ Lorsque Ton Seigneur confia aux Anges: "Je vais établir sur la terre un vicaire "Khalifat". Ils dirent: "Vas-Tu y désigner un qui y mettra le désordre et répandra le sang, quand nous sommes là à Te sanctifier et à Te glorifier?" - II dit: "En vérité, Je sais ce que vous ne savez pas!" Et II apprit à Adam tous les noms (de toutes choses), puis II les présenta aux Anges et dit: "Informez-Moi des noms de ceux-là, si vous êtes véridiques!" (Dans votre prétention que vous êtes plus méritants qu'Adam) }. [ Sourate 2 : Versets 30-31 ]

 

{ Ils dirent: "Gloire à Toi! Nous n'avons de savoir que ce que Tu nous as appris. Certes c'est Toi l'Omniscient, le Sage". II dit: "O Adam, informe-les de ces noms;" Puis quand celui-ci les eut informés de ces noms, Allah dit: "Ne vous ai-Je pas dit que Je connais les mystères des cieux et de la terre, et que Je sais ce que vous divulguez et ce que vous cachez? Et lorsque Nous demandâmes aux Anges de se prosterner devant Adam, ils se prosternèrent à l'exception d'Iblis qui refusa, s'enfla d'orgueil et fut parmi les infidèles }. [ Sourate 2 : Versets 32-34]

 

{ Et Nous dîmes: "O Adam! Habite le Paradis toi et ton épouse, et nourrissez-vous-en de partout à votre guise; Mais n'approchez pas de l'arbre que voici, sinon vous seriez du nombre des injustes". Peu de temps après, Satan les fit glisser de là et les fit sortir du lieu où ils étaient. Et Nous dîmes: "Descendez (du Paradis); ennemis les uns des autres. Et pour vous il y aura une demeure sur la terre, et un usufruit pour un temps. Puis Adam reçut de son Seigneur des paroles, et Allah agréa son repentir car c'est Lui certes, l'Accueillant au repentir, le Miséricordieux }. [Sourate 2 : Versets 35-37]

 

{ Nous dîmes: "Descendez d'ici, vous tous! Toutes les fois que Je vous enverrai un guide, ceux qui le suivront n'auront rien à craindre et ne seront point affligés". Et ceux qui ne croient pas à nos messagers et traitent de mensonge Nos révélations, ceux-là sont les gens du Feu où ils demeureront éternellement }. [ Sourate 2 : Versets 38-39]

 

Allah le Tout Puissant dit aussi :

 

{ Pour Allah, Issa est comme Adam qu'il créa de poussière, puis II lui dit: "Sois" et il fut }. [Sourate 3 : Verset 59 ]

 

II dit aussi:

 

{ O hommes! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d'un seul être, et a créé de celui-ci son épouse, et qui de ces deux-là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d'hommes et de femmes. Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement }. [ Sourate 4 : Verset 1 ]

 

II dit encore:

 

{ C'est Lui qui vous a créés d'un seul être dont il a tiré son épouse, pour qu'il trouve de la tranquillité auprès d'elle }. [ Sourate 7 : Verset 189]

 

Et dit:

 

{ Nous vous avons créés, puis Nous vous avons donné une forme, ensuite Nous avons dit aux Anges: "Prosternez-vous devant Adam." Ils se prosternèrent, à l'exception d'Iblîs qui ne fut point de ceux qui se prosternèrent. (Allah) dit: "Qu'est-ce qui t'empêche de te prosterner quand Je te l'ai commandé?" Il répondit: "Je suis meilleur que lui: Tu m'as créé de feu, alors que Tu l'as créé d'argile". (Allah) dit: "Descends d'ici, Tu n'as pas à t'enfler d'orgueil ici. Sors, te voilà parmi les méprisés" }. [ Sourate 7 : Versets 11-13 ]

 

{ "Accorde-moi un délai, dit (Satan,) jusqu'au jour où ils seront ressuscités." (Allah) dit: "Tu es de ceux à qui délai est accordé". "Puisque Tu m'as mis en erreur, dit (Satan), je m'assoirai pour eux sur Ton droit chemin, puis, je les assaillirai de devant, de derrière, de leur droite et de leur gauche. Et, pour la plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants". "Sors de là", dit (Allah,) banni et rejeté. Quiconque te suit parmi eux... de vous tous, J'emplirai l'Enfer" }. [ Sourate 7 : Versets 14-18 ]

 

{ O Adam, habite le Paradis, toi et ton épouse; et mangez-en vous deux, à votre guise; et n'approchez pas l'arbre que voici; sinon, vous seriez du nombre des injustes." Puis le Diable, afin de leur rendre visible ce qui leur était caché - leurs nudités - leur chuchota, disant: "Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre que pour vous empêcher de devenir des Anges ou d'être immortels". Et il leur jura: "Vraiment, je suis pour vous deux un bon conseiller" }. [ Sourate 7 : Versets 19-21 ]

 

{ Alors il les fit tomber par tromperie. Puis, lorsqu'ils eurent goûté de l'arbre, leurs nudités leur devinrent visibles; et ils commencèrent tous deux à y attacher des feuilles du Paradis. Et leur Seigneur les appela: "Ne vous avais-Je pas interdit cet arbre? Et ne vous avais-Je pas dit que le Diable était pour vous un ennemi déclaré?" Tous deux dirent: "O notre Seigneur ! Nous avons fait du tort à nous-mêmes. Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas miséricorde, nous serons très certainement du nombre des perdants". "Descendez, dit (Allah), vous serez ennemis les uns des autres. Et il y aura pour vous sur terre séjour et jouissance, pour un temps." "Là, dit (Allah), vous vivrez, là vous mourrez, et de là on vous fera sortir" }. [ Sourate 7 : Versets 22-25]

 

II dit aussi dans d'autres Versets:

 

{Nous créâmes l'homme d'une argile crissante, extraite d'une boue malléable. Et quant au djinn, Nous l'avions auparavant créé d'un feu d'une chaleur ardente. Et lorsque ton Seigneur dit aux Anges: "Je vais créer un homme d'argile crissante, extraite d'une boue malléable, et dès que Je l'aurai harmonieusement formé et lui aurai insufflé Mon souffle de vie, jetez-vous alors, prosternés devant lui". Alors, les Anges se prosternèrent tous ensemble}. [Sourate 15 : Versets 26-30]

 

{Excepté Iblis qui refusa d'être avec les prosternés. Alors (Allah) dit: "O Iblis, pourquoi n'es-tu pas au nombre des prosternés?" Il dit: "Je ne puis me prosterner devant un homme que Tu as créé d'argile crissante, extraite d'une boue malléable". Et (Allah) dit: "Sors de là (du Paradis), car te voilà banni! Et malédiction sur toi, jusqu'au Jour de la rétribution!" Il dit: "O mon Seigneur, donne-moi donc un délai jusqu'au jour où ils (les gens) seront ressuscités"}. [Sourate 15 : Versets 31-36]

 

Allah dit aussi:

 

{ Et lorsque Nous avons dit aux Anges: "Prosternez-vous devant Adam", ils se prosternèrent, à l'exception d'Iblîs, qui dit: "Me prosternerai-je devant quelqu'un que Tu as créé d'argile?" }. [Sourate 17 : Verset 61]

 

Et dit:

 

{ Et lorsque nous dîmes aux Anges: "Prosternez-vous devant Adam", ils se prosternèrent, excepté Iblis (Satan) qui était du nombre des djinns et qui se révolta contre le commandement de son Seigneur. Allez-vous cependant le prendre, ainsi que sa descendance, pour alliés en dehors de Moi, alors qu'ils vous sont ennemis? Quel mauvais échange pour les injustes! }. [Sourate 18 : Verset 50]

 

Et dit dans la sourate Tâ-Hâ:

 

{En effet, Nous avons auparavant fait une recommandation à Adam; mais il oublia; et Nous n'avons pas trouvé chez lui de résolution ferme. Et quand Nous dîmes aux Anges: "Prosternez-vous devant Adam", ils se prosternèrent, excepté Iblis qui refusa. Alors Nous dîmes : "O Adam, celui-là est vraiment un ennemi pour toi et ton épouse. Prenez garde qu'il vous fasse sortir du Paradis, car alors tu seras malheureux. Car tu n'y auras pas faim ni ne seras nu, tu n'y auras pas soif ni ne seras frappé par l'ardeur du soleil"}. [Sourate 20 : Versets 115-119]

 

{Puis le Diable le tenta en disant : "O Adam, t'indiquerai-je l'arbre de l'éternité et un royaume impérissable?" Tous deux (Adam et Hawwa) en mangèrent. Alors leur apparut leur nudité. Ils se mirent à se couvrir avec des feuilles du paradis. Adam désobéit ainsi à son Seigneur et il s'égara. Son Seigneur l'a ensuite élu, agréé son repentir et l'a guidé}. [Sourate 20 : Versets 120-122 ]

 

{ II dit: "Descendez d'ici, (Vous serez) tous (avec vos descendants) ennemis les uns des autres. Puis, si jamais un guide vous vient de Ma part, quiconque suit Mon guide ne s'égarera ni ne sera malheureux. Et quiconque se détourne de Mon Rappel, mènera certes, une vie pleine de gêne, et le Jour de la Résurrection Nous l'amènerons aveugle au rassemblement". Il dira : "O mon Seigneur, pourquoi m'as-Tu amené aveugle alors qu'auparavant je voyais"? (Allah lui) dira: "De même que Nos Signes (enseignements) t'étaient venus et que tu les as oubliés, ainsi aujourd'hui tu es oublié"}. [Sourate 20 : Versets 123-126]

 

Telle était l'histoire d'Adamracontée dans le Coran dans des Versets différents. Nous avons cité cette histoire dans notre Livre du Tafsîr (exégèse). Ici nous parlerons de ce que signifient ces Versets, et ce que signifient quelques hadîth de notre Prophète.

 

Allah le Tout-puissant nous informe qu'Il s'est adressé aux anges en leur disant :

 

{ Je vais établir sur la terre un vicaire "Khalifat" } [Sourate 2 : Verset 30].

 

Il a exprimé Son intention de créer Adamet sa progéniture, depuis laquelle une génération succédera une autre, comme il est dit dans un autre Verset:

 

{C'est Lui qui a fait de vous les successeurs sur terre}.
[Sourate 6 : Verset 165] - voir aussi Tafsîr At-Tabari, 8/84.

 

Ildit aussi:

 

{et qui vous fait succéder sur la terre }. [Sourate 27 : Verset 62]

 

Donc Allah a informé les anges au sujet du but de la création d'Adamet de sa progéniture. Les anges ont voulu plus d'information au sujet de la sagesse Divine derrière la création d'Adam, sans aucun essai de protestation ou de dévaluation de l'espèce humaine, tel qu'il pourrait être mal interprété par certains. Ils dirent:

 

{Vas-tu y désigner un qui y mettra le désordre et répandra le sang?} [Sourate 2 : Verset 30].

 

Katâdah dit que les anges savaient que cela allait être le cas, comme ils avaient observé d'autres créatures qui vivaient sur la terre avant Adamtels que les djinns.

 

Abdoullâh ibn Omar (que Dieu soit satisfait des deux) dit: Les djinns ont vécu sur la terre avant Adampendant environ 2.000 ans, et ils répandaient le sang. Allah envoya une armée d'anges qui les expulsèrent vers des îles éloignées.

 

{Quand nous sommes là à Te sanctifier et à Te glorifier} [Sourate 2 : Verset 30], signifie: nous T'adorons toujours et aucun parmi nous ne Te désobéit. Si Tu veux de la création d'Adam et sa progéniture qu'ils T'adorent, alors nous sommes là. Nous T'adorons jour et nuit sans repos.

 

 {Il dit: En vérité, Je sais ce que vous ne savez pas } [Sourate 2 : Verset 30]

 

Allah leur dit qu'Il avait le meilleur savoir au sujet du but de leur création duquel ils n'avaient aucun savoir. Il y aura des Prophètes, des Messagers, des vertueux, des martyrs et des peuples pieux parmi eux.

 

Ensuite, Allah le Tout-puissant expliqua l'éminence d'Adamsur les anges concernant le savoir, II dit:

 

{Et II apprit à Adam les noms (de toutes choses) } [Sourate 2 : Verset 31].

 

Ibn Abbâs a dit :

 

Ceux-ci sont les noms des choses à travers lesquelles les gens reconnaissent les choses et communiquent dans leur vie quotidienne, qu’elles soient grandes ou petites, tels que les êtres humains, les animaux, la terre, les contrées, les mers, les montagnes, le chameau, l'âne, et les noms semblables.

 

Moujâhid dit : II lui a appris les noms des plats et des pots. Il lui a appris les noms de chaque animal, chaque oiseau et chaque chose. La même explication est aussi citée par Saîd ibn Joubayr, Katâdah et d'autres. Rabîa dit: II leur a appris le nom des anges.

 

Cependant, l'opinion préférée est qu'Allah lui a appris le nom de toutes les créatures et leurs fonctions, que ce soit les plus petits des objets ou les plus grands, comme cela est adopté par Ibn Abbâs.

 

Anas ibn Mâlik (que Dieu soit satisfait des deux) rapporta que le Prophètedit:

 

Les croyants se rassembleront le jour du Jugement et diront: 'Que nous cherchions l'intercession auprès d'Allah. Alors, ils se rendront à Adam et diront: 'Tu es le père des hommes. Allah t'a créé avec Sa Main, ensuite II a ordonné à Ses anges de se prosterner devant toi, et t'a appris le nom de toute chose..." [Rapporté par Boukhâri et Mouslim].

 

{Puis II les présenta aux Anges et dit: informez-Moi des noms de ceux-là, si vous êtes véridiques} [Sourate 2 : Verset 31].

 

Al-Hasan Al-Basri dit: Quand Allahprojeta de créér Adam, les anges dirent: "Notre Seigneur ne crée aucune créature qui sera mieux informée que nous". Ainsi ils furent mis à l’épreuve, et c'est pourquoi Allah dit : "Si vous êtes véridiques".

 

Les anges dirent:

 

{Gloire est à Toi! Nous n'avons de savoir que ce que Tu nous as appris. Certes c'est Toi l'Omniscient, le Sage} [Sourate 2 : Verset 32].

 

Cela veut dire que Tu es glorifié. Personne ne pourrait acquérir de Ton savoir que ce que Tu lui apprends. Allah dit dans un autre Verset :

 

{Et, de Sa science, ils n'embrassent que ce qu'il veut}. [Sourate 2 : Verset 255]

 

{II dit: 'O Adam! Informe-les de ces noms'. Puis quand celui-ci les eut informés de ces noms, Allah dit: 'Ne vous ai-Je pas dit que Je connais les mystères des cieux et de la terre, et Je sais ce que vous divulguez et ce que vous cachez? } [Sourate 2 : Verset 33]

 

C’est à dire : Je sais les secrets et le caché de cette existence comme je sais le connu et le plus manifeste de chaque créature.

 

Il est dit aussi que ce qu'Allah voulait par {Je sais ce que vous divulguez}, réfuter l'objection des anges quand ils dirent: {Vas-tu y désigner un qui y mettra le désordre}. Il a réfuté quand II dit: { et ce que vous cachez }, l'attitude d'Iblis quand il se conduisit mal et dissimula l'arrogance et la rancune contre Adam. C'est l'opinion de Saîd ibn Joubayr, Moujâhid, Ad-Dahhâk et Ath-Thawri, et c'est ce qu'Ibn Jarir a préféré.

 

Aboul-Aliyah, Ar-Rabîa, Al-Hasan et Katâdah dirent que {et ce que vous cachez} est une réfutation de ce que les anges avaient demandé: "Notre Seigneur ne crée aucune créature qui sera mieux informée que nous".

 

{Et lorsque Nous demandâmes aux Anges de se prosterner devant Adam, ils se prosternèrent à l'exception d'Iblis qui refusa, s'enfla d'orgueil et fut parmi les infidèles} [Sourate 2 : Verset 34].

 

Ce Verset est un grand honneur de la part d'Allah envers Adamaprès qu'Il l'eût créé avec Sa Main et insuffla en lui l'âme qu'il avait créée pour lui. Il dit dans un autre Verset :

 

{ Et dès que Je l'aurai harmonieusement formé et lui aurai insufflé Mon souffle de vie, jetez-vous alors, prosternés devant lui } [ Sourate 15 : Verset 29 ]

 

Alors, tels sont 4 honneurs: II le créa avec Sa Main, insuffla en lui l'âme qu'il avait créée pour lui, ordonna aux anges de se prosterner devant lui et lui apprit les noms des choses.

 

Quand Adamrencontra Moussadans l'Assemblée Exaltée et eurent une discussion, Moussalui dit:

 

"Es-tu Adam, le père des hommes qu'Allah a créé avec Sa Main, insufflé en toi l'âme qu'Il avait créée pour toi, ordonné à Ses anges de se prosterner devant toi, et t'a appris les noms de toutes les choses"?

 

C'est ce que les gens diront le jour de la Résurrection, quand ils s'approcheront d'Adampour l'intercession. Nous discuterons ce point plus tard In châ- Allah.

 

Allah dit aussi dans d'autres Versets:

 

{Nous vous avons créés, puis Nous vous avons donné une forme, ensuite Nous avons dit aux Anges: "Prosternez-vous devant Adam". Ils se prosternèrent, à l'exception d'Iblis qui ne fut point de ceux qui se prosternèrent. (Allah) dit : "Qu'est-ce qui t'empêche de te prosterner quand Je te l'ai commandé?" Il répondit : "Je suis meilleur que lui: Tu m'as créé de feu, alors que Tu l'as créé d'argile} [Sourate 7: Versets 11-12].

 

Al-Hasan Al-Basri dit, en commentant ces Versets: Iblis (Satan) a tiré des conclusions analogues, et il était le premier à faire ainsi. Mohammad ibn Sirîne dit : Iblis était le premier à tirer des conclusions analogues; ni le soleil ni la lune ne furent adorés qu'en résultat des conclusions analogues. Tous ces deux récits sont cités par Ibn Jarîr.

 

Satan montra le point de conclusion analogue entre lui et Adam. Il se fut vu plus noble qu'Adam, ainsi il refusa de se prosterner devant lui, alors que cet ordre était Divin, le même ordre qui avait été donné aux anges. Si l'analogie est préférée au texte, alors cette analogie ne se trouvera pas. Même dans ce cas, l'analogie en elle-même était une fausse conclusion, parce que la poussière est plus salutaire et meilleure que le feu. Dans la poussière, il y a des qualités de sérénité, de bonté, de persévérance, et de grandissement. Cependant, le feu a les qualités de frivolité, d'impatience, de hâte et de brûlure.

 

En tout cas, Adameut l'honneur d'être créé par la Main d'Allah et d'inspirer l'âme qu'Allah a créée pour lui. Ainsi Allah commanda que les anges se prosternent devant lui, comme cela a été affirmé dans ces Versets:

 

{ Et lorsque ton Seigneur dit aux Anges: "Je vais créer un homme d'argile crissante, extraite d'une boue malléable, et dès que Je l'aurai harmonieusement formé et lui aurai insufflé Mon souffle de vie, jetez-vous alors, prosternés devant lui". Alors, les Anges se prosternèrent tous ensemble, excepté Iblis qui refusa d'être avec les prosternés. Alors (Allah) dit: "O Iblis, pourquoi n'es-tu pas au nombre des prosternés?" Il dit: "Je ne puis me prosterner devant un homme que Tu as créé d'argile crissante, extraite d'une boue malléable". Et (Allah) dit: "Sors de là (du Paradis), car te voilà banni! Et malédiction sur toi, jusqu'au Jour de la rétribution !} [Sourate 15 : Versets 28-35].

 

Iblis a mérité ce traitement de la part d'Allah, parce qu'il s'est comporté avec arrogance vis-à-vis d'Adamen désobéissant à l'Ordre d'Allah.

 

Iblis a commencé à présenter des excuses futiles, alors que ses excuses étaient pires que ses péchés, tel est cité dans le Coran:

 

{ Et lorsque Nous avons dit aux Anges: "Prosternez-vous devant Adam", ils se prosternèrent, à l'exception d'Iblis, qui dit: "Me prosternerai-je devant quelqu'un que Tu as créé d'argile?" Il dit encore: "Vois-tu? Celui que Tu as honoré au-dessus de moi, si Tu me donnais du répit jusqu'au Jour de la Résurrection, j'éprouverai, certes, sa descendance excepté un petit nombre (parmi eux)". Et (Allah) dit: "Va-t-en! Quiconque d'entre eux te suivra... votre sanction sera l'enfer, une ample rétribution. Excite, par ta voix, ceux d'entre eux que tu pourras, rassemble contre eux ta cavalerie et ton infanterie, associe-toi à eux dans leurs biens et leurs enfants et fais-leur des promesses". Or, le Diable ne leur fait des promesses qu'en tromperie. Quant à Mes serviteurs, tu n'as aucun pouvoir sur eux". Et ton Seigneur suffit pour les protéger! }. [Sourate 17 : Versets 61-65]

 

II dit aussi dans la Sourate Al-Kahf (La Caverne):

 

{Et lorsque nous dîmes aux Anges: "Prosternez-vous devant Adam", ils se prosternèrent, excepté Iblis (Satan) qui était du nombre des djinns et qui se révolta contre le commandement de son Seigneur. Allez-vous cependant le prendre, ainsi que sa descendance, pour alliés en dehors de Moi, alors qu'ils vous sont ennemis? Quel mauvais échange pour les injustes! } [Sourate 18 : Verset 50].

 

Cela veut dire qu'il a catégoriquement désobéi à Allah. C'était la composition de sa nature qui l'a trompé car il était de feu. On raconta que  Aïcha (Que Dieu soit satisfait d'elle) rapporta que le Prophètea dit:

 

"Les anges sont créés de lumière, les djinns sont créés hors de feu desséché et Adam est créé de ce qu'il vous avait été décrit" [Sahih Mouslim].

 

Al-Hasan Al-Basri dit : Iblis n'a jamais été un ange. Chahr ibn Hawchab dit : II était un djinn. Quand ils ont semé la malice sur la terre, Allah leur envoya une armée d'anges qui les tuèrent et les chassèrent vers des îles éloignées. Iblis était l'un des capturés et pris aux cieux, et il resta là. Quand les anges furent commandés de se prosterner devant Adam, il refusa de le faire.

 

Allah dit dans la Sourate Sâd:

 

{Quand ton Seigneur dit aux Anges: "Je vais créer d'argile un être humain. Quand Je l'aurai bien formé et lui aurai insufflé de Mon Esprit, jetez-vous devant lui, prosternés". Alors tous les Anges se prosternèrent, à l'exception d'Iblis qui s'enfla d'orgueil et fut du nombre des infidèles. (Allah) lui dit: "O Iblis, qui t'a empêché de te prosterner devant ce que J'ai créé de Mes mains? T’enfles-tu d'orgueil ou te considères-tu parmi les hauts placés?" "Je suis meilleur que lui, dit (Iblis,) Tu m'as créé de feu et tu l'as créé d'argile"}. [Sourate 38 : Versets 71-76]

 

Et dit dans la Sourate Al-Aarâf:

 

{Puisque Tu m'as mis en erreur, dit (Satan), je m'assoirai pour eux sur Ton droit chemin, puis, je les assaillirai de devant, de derrière, de leur droite et de leur gauche. Et, pour la plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants} [Sourate 7 : Versets 16-17].

 

Ainsi il est clair que l'heureux est celui qui s'oppose à Satan, et le condamné est celui qui le prend comme étant son guide. L'imam Ahmad rapporta que le Prophètea dit : "Sur chaque chemin Satan se trouve à l'affût pour l'homme"

 

Les vues des exégètes du Coran sont différentes concernant les anges à qui il fut commandé de se prosterner devant Adam.

 

Etaient-ils les anges en général, tel que l'indiquent les Versets à cet égard ? Et quelle est l'opinion de la majorité des exégètes ? Ou bien était-ce seulement les anges de la terre à qui il fut commandé de se prosterner devant Adam ?

 

Le contexte supporte l'opinion de la majorité, comme nous avons vu dans les Versets précités, aussi bien que ce Hadith: "... et II ordonna aux anges de se prosterner devant lui".

 

Quand Allah dit à Iblis: { Descends d'ici } [ Sourate 7 : Verset 13 ] et { Sors de là } [ Sourate 7 : Verset 18 ], ces ordres étaient une indication claire qu'il était dans le ciel, et Allah commanda qu'il descende de là, et aussi une indication qu'il fut dégradé de sa position et de sa dignité qui lui avaient été accordées pour son attachement à Allah, et pour être en ressemblance aux anges dans l'obéissance et l'adoration. Cette haute position fut annulée après que furent manifestées l'arrogance, la jalousie et la désobéissance à son Seigneur, et fut jeté sur terre dans le bannissement et l'humiliation complète.

 

Allah le Tout-puissant commanda qu'Adamet sa femme demeurent au Paradis et dit:

 

{ Et Nous dîmes: "O Adam ! Habite le Paradis toi et ton épouse, et nourrissez-vous-en de partout à votre guise; mais n'approchez pas de l'arbre que voici ; sinon vous seriez du nombre des injustes}. [Sourate 2 : Verset 35]

 

Et dit dans la Sourate Al-Aarâf:

 

{Sors de là, dit (Allah), banni et rejeté. Quiconque te suit parmi eux... de vous tous, J'emplirai l'Enfer". O Adam, habite le Paradis, toi et ton épouse; et mangez en vous deux, à votre guise; et n'approchez pas l'arbre que voici; sinon, vous seriez du nombre des injustes}. [Sourate 7 : Versets 18-19]

 

Allah dit aussi dans la Sourate Tâ-Ha:

 

{Et quand Nous dîmes aux Anges: "Prosternez-vous devant Adam", ils se prosternèrent, excepté Iblis qui refusa. Alors Nous dîmes : O Adam, celui-là est vraiment un ennemi pour toi et ton épouse. Prenez garde qu'il vous fasse sortir du Paradis, car alors tu seras malheureux. Car tu n'y auras pas faim ni ne seras nu, tu n'y auras pas soif ni ne seras frappé par l'ardeur du soleil} [Sourate 20 : Versets 116-119 ].

 

Quand nous regardons le contexte des Versets précités, il conclut que la création d'Eve (Hawwa) eut lieu avant qu'Adamfut entré au Paradis et commandé d'y demeurer, tel que l’affirme clairement ce Verset :

 

{O Adam ! Demeure toi et ta femme au Paradis}.

 

Cependant, As-Souddi raconta d'Abi Sâlih et Abi Mâlik qu'Ibn Abbâs et Ibn Mas'oud, et quelques autres Compagnons dirent:

 

Iblis fut expulsé du Paradis et Adam y demeura. Il y divagua seul car il n'avait aucun partenaire auprès duquel il pourrait trouver son bien-être. En effet, il dormit une fois et quand il se réveilla, il trouva une femme assise près de sa tête qu'Allah lui avait créée de ses côtes. Adam l'interrogea: "Qui es tu ?" Elle répondit: "Une femme". Il l'interrogea à nouveau: "Pour quelle raison fus-tu créée ?" Elle répondit : "Ainsi tu peux trouver le bien être en moi". Les anges qui étaient bien informés de l'ampleur de la connaissance d'Adam demandèrent: "Quel est son nom O Adam" ? Il dit : "Eve (Hawwa)". Ils demandèrent: "Pourquoi Hawwa"? Adam répondit : "Parce qu'elle fut créée à partir d'un membre vivant".

 

Mohammad ibn Is'hâk raconta qu'Ibn Abbâs dit : Elle fut créée de la côte la plus petite de son côté gauche pendant qu'il dormait, et ensuite cette place vide fut remplie de chair.

 

Nous trouvons la confirmation de cette notion dans le Coran qui dit:

 

{ O hommes! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d'un seul être, et a créé de celui-ci son épouse, et qui de ces deux-là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d'hommes et de femmes...} [Sourate 4 : Verset 1 ].

 

Et aussi ce Verset qui dit:

 

{ C'est Lui qui vous a créés d'un seul être dont il a tiré son épouse, pour qu'il trouve de la tranquillité auprès d'elle; et lorsque celui-ci eut cohabité avec elle, elle conçut une légère grossesse... } [ Sourate 7 : Verset 189 ]

 

II est rapporté que le Prophètedit:

 

"Soyez bons avec les femmes, parce que la femme est créée à partir d'une côte, et en effet la partie la plus tordue est celle qui est au-dessus. Si tu veux la redresser, tu la casseras; et si tu la laisses, elle restera tordue, alors commandez l'un l'autre le bien envers les femmes". [Rapporté par Boukhâri]

 

II y a différentes opinions parmi les exégètes à propos de l'Arbre dans ce Verset:

 

{ Et n'approchez pas cet Arbre }. [ Sourate 2 : Verset 35 ]

 

Selon une opinion, il est suggéré qu'il était une plante grimpante. Les Juifs l'ont interprété en blé. Wahb ibn Mounabbih dit: Ses semences sont plus douces que le beurre et plus délicieuses que le miel.

 

Abou Mâlik dit que c'était un palmier, tandis que Moujâhid suggéra qu'il était un figuier, ce qui est également l'opinion d'Ibn Katâdah et Ibn Jourayj. Cependant, Aboul-Aliyah dit qu'il était un genre d'arbre qui si une personne en avait mangé, il aurait excrété et aurait dû vider son intestin, alors que le Paradis n'est pas une place pour excréter.

 

Toutes ces différences sont assez proches dans leur nature. Cependant, Allah n'a pas spécifié son nom et le fait reste obscur, et s'il y avait un avantage, Allah l'aurait mentionné pour nous.

 

Il y a une différence d'opinions au sujet du lieu de ce Paradis mentionné dans ce respect, et lequel nécessite d'être trié. Où était ce Paradis ? Au ciel ou sur la terre ?

 

L'opinion de la majorité des oulémas est que ce Paradis était au ciel; appelé Jannatoul-Ma'wâ (le Jardin de la Demeure). C'est aussi ce que les Versets Coraniques et les ahadith rapportent apparemment, tel que dans ce Verset :

 

{ Et Nous dîmes : O Adam! demeure toi et ta femme dans le Jardin }

 

Les lettres Alif et Lâm dans le terme Al-Jannah indiquent une référence claire à laquelle est référée la discussion entre Adamet Moussa, quand Moussalui dit: "Pourquoi nous as-tu expulsés ainsi que toi-même du Paradis....". Nous citerons le Hadith dans ce chapitre ultérieurement.

 

Le Prophètedit:

 

"Allah rassemblera les gens, ainsi les croyants se lèveront et le Paradis sera rapproché d'eux. Ils iront vers Adam et diront : 'O notre père ! Demande qu'on ouvre le Paradis pour nous. 'Il répondra : Qu 'est-ce qui vous a fait sortir du Paradis sinon le péché de votre père ?" [Sahih Mouslim]

 

Dans ce Hadith il y a la preuve évidente qu'il était Jannatoul-Ma 'wâ.

 

Cette opinion concernant le Jardin de la Demeure n'est pas agréée par d'autres exégètes. Ils dirent : S'il était le Paradis de la Demeure, Adamn'aurait pas été défendu de manger de cet Arbre-là. Il est rapporté aussi qu'Adams'y endormit, en fut expulsé et Iblis s'arrangea pour y entrer. Ces faits contredisent le fait qu'il était le Jardin de la Demeure éternelle. Cette opinion est aussi partagée par le texte de la Torah.

 

Il y a deux opinions, alors, au sujet du Paradis dans lequel Adamet Hawwa demeurèrent. La première, comme nous venons de savoir, est qu'il était le Jardin de la Demeure. Mais la deuxième opinion est qu'il était un Paradis particulier créé spécifiquement pour Adam et Hawwa comme étant un lieu pour leur épreuve. Le Jardin de la Demeure n'est qu'une place de récompense pour les bonnes actions. Il y a aussi des différences supplémentaires d'opinion concernant le lieu de ce Paradis. Al-Hasan Al-Basri dit qu'il était dans le ciel, car Allah ordonna qu'ils descendent de lui. La deuxième opinion est qu'il était sur la terre, parce qu'Allah les mit à l’épreuve en leur défendant un Arbre particulier. Cet incident se déroula après qu'il fut commandé à Iblis de se prosterner devant Adam. C'est l'opinion d'Ibn Yahya. Allah sait la vérité.

 

Les détenteurs de la deuxième opinion ont soulevé une question qui nécessite une réponse. Ils dirent: il n'y a aucun doute qu'Allah expulsa Iblis quand il s'abstint d'obéir à l'ordre Divin, et il lui fut commandé de sortir. Cet ordre n'était pas comme n'importe quelle décision religieuse facultative où la désobéissance pourrait être permise. C'était un décret Divin prédestiné qui ne pourrait pas être enfreint ou refusé. C'est pourquoi Allah dit :

 

{ Sors d'ici banni et rejeté } [ Sourate 7 : Verset 18 ]

 

Ou comme IIdit dans un autre Verset :

 

{ Descends d'ici, tu n'as pas à t'enfler d'orgueil ici } [ Sourate 7 : Verset 13 ]

 

Et dit :

 

{ Sors d'ici, te voilà banni } [ Sourate 38 : Verset 77 ].

 

Quand Allah dit : { descends d'ici }, ou { sors d'ici }, quoi qu'il signifie 'd'ici' ou 'de là', le Paradis, le ciel ou le rang, il est assez clair qu'il n'y a plus de place pour Iblis dans ces endroits d'où il fut expulsé, ni temporairement ni pour l'infini.

 

Ils dirent : II est clair d'après les contextes Coraniques qu'Iblis a chuchoté ses mauvaises pensées à Adamen disant:

 

{ O Adam, t'indiquerai-je l'arbre de l'éternité et un royaume impérissable? }
[ Sourate 20 : Verset 120 ]

 

et aussi en disant:

 

{ Puis le Diable, afin de leur rendre visible ce qui leur était caché - leurs nudités - leur chuchota, disant: "Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre que pour vous empêcher de devenir des Anges ou d'être immortels". Et il leur jura: "Vraiment, je suis pour vous deux un bon conseiller". Alors il les fit tomber par tromperie...} [ Sourate 7 : Versets 20-22 ].

 

Les Versets sont évidemment clairs qu'Iblis les a rencontrés à l'intérieur du Paradis.

 

Il fut répondu : Cela ne pourrait pas être jugé qu'il les a rencontrés dans le Paradis alors qu'il passait. Il n'indique pas qu'il y était un résident. Il leur a chuchoté ses mauvaises pensées sur la barrière du Paradis ou d'en bas. Cependant, ces réponses ont besoin d'une révision et d'une considération supplémentaire.

 

Ceux qui dirent que le Paradis était sur terre prirent des preuves de ce Hadith:

 

Abdoullâh le fils de l'imam Ahmad raconta dans Ziyadât du Mosnad qu'Obayy ibn Kaab dit : Quand le moment de la mort s'approcha d'Adam, il désira les raisins du Paradis. Ses fils sortirent pour les lui apporter. Sur leur chemin, ils rencontrèrent des anges qui leur demandèrent: "Où est-ce que vous allez, O fils d'Adam?" Ils répondirent: "Notre père a désiré les raisins du Paradis". Les anges dirent: "Revenez, vous avez accompli son désir". Quand ils revinrent à lui, ils le trouvèrent mort. Ils lavèrent son corps, l'embaumèrent et l'enveloppèrent dans un tissu. Ensuite Gabriel (Jibril) vint et mena d'autres anges à la prière sur lui, et l'enterra. Ensuite, ils dirent aux enfants d'Adam: "C'est la procédure de l'enterrement pour votre mort".

 

Les détenteurs de cette opinion discutent qu'il n'était pas possible pour les enfants d'Adam d'atteindre le Paradis dans lequel Adamavait vécu et dont il eut envie de manger de ses raisins, ils ne seraient pas entrés à sa recherche. Ainsi il est une preuve évidente et claire que ce Paradis était sur la terre et non pas dans le ciel.

 

Allah  dit :

 

{ Satan les fit glisser de là } [ Sourate 2 : verset 36 ] [ i.e. du Paradis]

 

{ et les fit sortir du lieu où ils étaient } [ Sourate 2 : verset 36 ]
[ i.e. de la bénédiction Divine, des faveurs et du bonheur à la demeure d'épreuve, du labeur et des malheurs].

 

Cela ne s'est passé que parce qu'Iblis leur a chuchoté des tentations et embelli ses mauvaises pensées dans leurs esprits:

 

{ Puis le Diable, afin de leur rendre visible ce qui leur était caché - leurs nudités - leur chuchota, disant: "Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre que pour vous empêcher de devenir des Anges ou d'être immortels } [ Sourate 7 : Verset 20 ].

 

{ Et il leur jura: Vraiment, je suis pour vous deux un bon conseiller } [ Sourate 7 : Verset 21 ].

 

Satan jura pour confirmer ce qu'il chuchotait. Allah dit dans un autre Verset:

 

{ Puis le Diable le tenta en disant : 0 Adam, t'indiquerai-je l'arbre de l'éternité et un royaume impérissable? } [ Sourate 20 : Verset 120 ] [ i.e. devrai-je t'emmener à l'Arbre que si tu en manges, tu gagneras l'état éternel de bonheur et de générosité, et tu auras une autorité qui ne sera jamais détruite. C'était un acte de tromperie satanique absolue].

 

Il pourrait être le même Arbre au sujet duquel l'imam Ahmad raconta qu'Abou Houraira rapporta que le Prophètedit :

 

"Au Paradis, il y a un arbre à l'ombre duquel le cavalier marcherait pendant 100 ans sans qu'il n'en sorte; c'est l'Arbre de l'éternité".

 

Ce Verset:

 

{ Alors il les fit tomber par tromperie. Puis, lorsqu'ils eurent goûté de l'arbre, leurs nudités leur devinrent visibles; et ils commencèrent tous deux à y attacher des feuilles du Paradis } [Sourate 7: Verset 22 ]

 

Est semblable à celui dans la Sourate Tâ-Hâ qui dit:

 

{ Tous deux Adam et Hawwa) en mangèrent. Alors leur apparut leur nudité. Ils se mirent à se couvrir avec des feuilles du paradis } [ Sourate 20 : Verset 121 ].

 

C'était Hawwa qui était la première à manger de cet Arbre et c'était elle qui avait incité Adamà manger. C'est ce qui est supporté par le Hadith qui dit:

 

"N'étaient-ils pas les Enfants d'Israël, les viandes n'auraient pas été pourries; et n'était-elle pas Hawwa, la femme n'aurait pas trompé son mari". [ Rapporté par Boukhâri ]

 

Dans la Torah, on dit que celui qui a incité Hawwa à manger de l'Arbre était un serpent. Il avait une belle apparence. Hawwa fut incitée par son mot et en mangea et nourrit Adam aussi. Il n'y a aucune citation d'Iblis dans la Torah à cet égard. Après avoir ouvert leurs yeux, ils découvrirent qu'ils étaient nus. Ils rassemblèrent les feuilles de figues ensemble et purent se couvrir. Il est aussi cité dans la Torah qu'ils étaient nus.

 

Wahb ibn Mounabbih dit : Leurs vêtements étaient une lumière sur leurs parties privées.

 

Ces informations qui sont dans la Torah sont inexactes, et en fait une distorsion de traduction. Il n'est pas facile pour tout le monde de traduire d'une langue à une autre, et il est plus difficile si on ne parle pas l'arabe parfaitement ou si on ne comprend pas les contenus d'un livre. Le Coran est parfaitement clair concernant Adamet Hawwa qui avaient des vêtements sur eux, comme il est dit dans ce Verset:

 

{...leur arrachant leur vêtement pour leur rendre visibles leurs nudités } [ Sourate 7 : Verset 27 ].

 

On rapporta d'Ibn Abbâs au sujet de ce Verset qu'ils se vêtirent des feuilles de figues:

 

{...et ils commencèrent tous deux à y attacher des feuilles du Paradis...} [ Sourate 7 : Verset 22 ]

 

{ Et leur Seigneur les appela: "Ne vous avais-Je pas interdit cet arbre ? Et ne vous avais-Je pas dit que le Diable était pour vous un ennemi déclaré?" Tous deux dirent: "O notre Seigneur ! Nous avons fait du tort à nous-mêmes. Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas miséricorde, nous serons très certainement du nombre des perdants } [ Sourate 7 : Versets 22-23 ].

 

Ce Verset est une reconnaissance de leurs erreurs et péchés et du repentir de leurs péchés. Cela montre leur humilité et leur soumission ainsi que le besoin de se tourner envers Allah dans les moments d’épreuve. Si cette sagesse avait prédominé en tout être humain, il serait certainement prospère dans les deux mondes.

 

{ Descendez, dit (Allah), vous serez ennemis les uns des autres. Et il y aura pour vous sur terre séjour et jouissance, pour un temps } [ Sourate 7 : Verset 24 ].

 

Cela fut adressé à Adamet Hawwa, aussi bien qu'à Iblis. Il est dit que ces propos sont adressés au serpent aussi. Ils leur fut commandé de descendre du Paradis dans un état d'animosité et d'hostilité mutuelles.

 

Un Hadith est cité pour supporter l'opinion que le serpent était avec eux. Dans ce Hadith le Prophètea commandé de tuer les serpents en disant:

 

"Nous n'avons pas compromis avec eux depuis que nous avions commencé notre animosité avec eux". [Rapporté par Abou Dâwoud]

 

Mais dans la Sourate Tâ-Hâ Allah dit :

 

{ Descendez d'ici, [Vous serez] tous (avec vos descendants) ennemis les uns des autres }
[ Sourate 20 : Verset 123 ].

 

C'est un ordre à Adam et Iblis. Hawwa suit Adamet le serpent suit Iblis dans cet ordre.

 

Abou Mousa Al-Ach'ari dit : Quand Allah fit descendre Adamdu Paradis sur la terre, II lui apprit l'exécution de tous les travaux, et lui fournit les fruits du Paradis. Ainsi vos fruits sont des fruits du Paradis, cependant vos fruits changent tandis que ceux du Paradis ne changent pas.

 

Le Prophètedit:

 

"Le meilleur jour qui voit le soleil est le vendredi: en ce jour Adam fut créé, en ce jour il entra au Paradis, en ce jour il en fut expulsé, et en ce jour l'heure s'établira". [ Sahih Mouslim]

 

Allah le Tout-puissant dit:

 

{ Puis Adam reçut de son Seigneur des paroles, et Allah agréa son repentir car c'est Lui certes, l'Accueillant au repentir, le Miséricordieux }. [ Sourate 2 : verset 37 ]

 

Il est dit que les paroles qu'Adam reçut d'Allah, étaient celles qui sont citées dans ce Verset:

 

{ Tous deux dirent: "O notre Seigneur ! Nous avons fait du tort à nous-mêmes. Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas miséricorde, nous serons très certainement du nombre des perdants" }. [ Sourate 7 : Verset 23 ]

 

Des hadith sur la Création d'Adam

 

L'imam Ahmad rapporta d'Abi Mousa que le Prophètedit:

 

"Allah a créé Adam d'une poignée (de poussière) qu'Il avait assemblé de la terre. Ainsi les enfants d'Adam sont venus selon la (couleur et la nature de) la terre. Il y a parmi eux le blanc, le rouge, le noir et le moyen. Il y a parmi eux aussi le mauvais et le bon, le doux et le sévère aussi bien que le moyen ".

 

Allah le Tout-puissant créa Adamavec Sa Main afin qu'Iblis ne manifeste aucune sorte d'arrogance. Ainsi II le créa en un être humain, cet être resta comme corps en poussière 40 ans. Quand les anges passèrent à côté de lui et le virent, ils furent effrayés. Iblis était le plus effrayé parmi eux. Il passait à côté de lui et le frappait, et le corps faisait un son comme celui de la poterie à hochet. C'est ce qu'Allah dit dans ce Verset :

 

{...d'argile sonnante comme la poterie }. [ Sourate 55 : Verset 14 ]

 

Iblis dit : II doit y avoir quelque raison pour laquelle il est créé. Il entra à travers sa bouche et sortit par son anus. Il dit aux anges: "Ne vous effrayez-vous pas, parce que votre Seigneur est solide (Samad) et celui-ci est un creux. Si je le maîtrise je le détruirai."

 

Au le moment où Allah voulut insuffler "en lui l'âme qu'Il créa pour lui", II dit aux anges: "Quand J'y aurai insufflé l'âme, vous devrez vous prosterner devant lui". Quand II insuffla "en lui l'âme", et l'âme passa à sa tête à travers son nez, Adaméternua. Les anges dirent: "Dis: Alhamdou lillâh (l'éloge est à Allah)". Alors il dit: "Alhamdou lillâh.'" Allah dit après: "Rahimaka Rabbouk (ton Seigneur eut pitié de toi)." Quand l'âme entra dans ses yeux, il vit les fruits du Paradis, et quand elle entra dans son estomac, il désira la nourriture. Adam sauta en hâte vers les fruits du Paradis avant que l'âme n’ait pénétré dans ses jambes. C'est ce qu'Allah affirme dans ce Verset:

 

{ L'homme a été créé prompt dans sa nature }. [ Sourate 21 : Verset 37 ]

 

Anasrapporta que le Prophètedit:

 

"Quand Allah créa Adam, II le laissa aussi longtemps qu'II voulait. Iblis commença à circuler autour de lui, et quand il découvrit qu'il était une cavité, il sut qu 'il était une créature qui ne pourrait pas se retenir". [ Sahih Mouslim ]

 

Anasrapporta aussi que le Prophètedit:

 

"Quand II insuffla en Adam et l'âme atteignit l'intérieur de sa tête, il éternua et dit: 'Alhamdou lillâhi Rabbil-Alamine (l'éloge est à Allah, le Seigneur des mondes), Allah lui répondit en disant: 'Yarhamouk-Allah (qu'Allah ait Pitié de toi)". [ Sahih Ibn Hibbâri ]

 

Abou Houraira rapporta que le Prophètedit:

 

"Quand Allah créa Adam, II caressa avec Sa Main son dos. Ainsi toutes les âmes qui doivent naître de sa progéniture jusqu'au jour du Jugement, sortiront de son dos. Sous les yeux de chaque être humain II fit une lumière brillante et la mit devant Adam. Adam dit: 'O Seigneur! Qui sont ceux-ci ?' Il répondit: 'Ils sont ta progéniture'. Il vit un homme parmi eux dont la lumière l'attira. Adam demanda: 'O Seigneur! Qui est ceci ?' Allah lui répondit: 'C'est un homme de parmi les dernières nations de ta progéniture, appelé David'. Il lui demanda: 'O Seigneur! De combien d'années as-tu fait son âge ?' Allah dit: '60 ans'. Adam demanda à Allah: 'O Seigneur! Donne-lui de mon âge 40 ans de plus'. Quand l'âge d'Adam fut achevé, l'Ange de la mort vint à lui, Adam lui dit : Ne me reste-t-il pas encore 40 ans ?. L 'Ange dit : Ne les as-tu pas donnés à ton fils David. Il renia et sa progéniture renia, il oublia et sa progéniture oublia aussi". [ Rapporté par Ad-Dârimi ]

 

Abou Houraira rapporta aussi que le Prophètedit:

 

"Allah créa Adam, qui était grand de 60 coudées, puis II lui dit : "Vas et salue ces anges, et écoute ce qu'ils te saluent en réponse; elle sera ta salutation et la salutation de ta progéniture" . Adam dit : "Assalâmou Alaykom". Ils répondirent en disant : "Assalâmou Alayka wa Rahmatoullâh". Ils ajoutèrent "wa rahmatoullâh". Ainsi, quiconque entrera au Paradis, y entrera à l'image d'Adam, et depuis ce temps-là, la taille de l'être humain continue à diminuer". [Sahih Al-Boukhâri ]

 

L'imam Mâlik dit dans son livre Al-Mouwatta qu'on s'enquit auprès de Omar ibn Al-Khattâbsur ce Verset:

 

{ Et quand ton Seigneur tira une descendance des reins des fils d'Adam et les fit témoigner sur eux-mêmes: "Ne suis-Je pas votre Seigneur"? Ils répondirent: "Mais si" }. [ Sourate 7 : Verset 172 ]

 

Omardit: On s'enquit sur ce Verset auprès du Prophèteet je l'entendis répondre:

 

Allah créa Adam, puis II caressa son dos avec Sa Main Droite et en fit sortir une progéniture et dit: 'J'ai créé ceux-ci pour le Paradis, et ils feront les actions de ceux qui méritent le Paradis. Il caressa encore une fois son dos et en fit sortir une progéniture, et dit: 'Ceux-ci sont créés pour l'Enfer et feront les actions de ceux qui méritent l'Enfer". Un Compagnon dit: "O Messager d'Allah! Pourquoi œuvrons-nous alors ?" Le Prophète répondit: "Quand Allah crée une personne pour le Paradis, II facilite pour lui les actions des gens du Paradis jusqu'à ce qu'il meurt sur ces actions, et ainsi Allah le fera entrer au Paradis. Et quand II crée une personne pour l'Enfer, II facilite pour lui les actions des gens de l'Enfer jusqu'à ce qu'il meurt sur ces actions, et ainsi Allah le fera entrer en Enfer" [Mouwatta ' Mâlik, voir aussi At-Tirmidhi, Abou Dâwoud et An-Nasâï ].

 

L'imam Ahmad rapporta d'Ibn Abbâs que le Prophètedit:

 

{ Allah prit la côte du dos d'Adam à Naamân (le jour de Arafah). Puis II fit sortir de son dos toute sa progéniture qu 'II créa, et les éparpilla devant Lui et leur dit: "Vraiment, nous n’y avons pas fait attention", ou que vous auriez dit (tout simplement): "Nos ancêtres autrefois donnaient des associés à Allah et nous sommes leurs descendants, après eux. Vas-Tu nous détruire pour ce qu'ont fait les imposteurs ? ".} [ Sourate 7 : Versets 172-173 ]

 

La majorité des oulémas qui soutiennent l'opinion qu'Allah prit la côte d'Adamde ses reins, la soutiennent aussi avec le récit rapporté par l'imam Ahmad d'Anas ibn Mâlik, qui avait rapporté que le Prophètea dit :

 

"Allah dira à une personne des habitants de l'Enfer qui recevra le moins de châtiment: Si tu avais tout sur la terre, le donnerais-tu en entier en rançon pour te libérer (de l'Enfer)? Il répondra: Oui. Puis, Allah dira: Quand tu étais dans les lombes d'Adam, Je t'avais demandé bien moins que ça, de ne pas adorer d’autres divinités autre que Moi, mais tu as insisté à le faire". [ Sahih Al-Boukhâri ]

 

Obayy ibn Kaab dit à l'égard du Verset: { Et quand ton Seigneur tira une descendance des reins des fils d'Adam...} [Sourate 7 : Verset 172 ] Allah assembla ce jour-là tous ceux qui allaient être créés jusqu'au jour du Jugement. Il les créa, leur donna une forme et les fit parler, ainsi ils parlèrent. Il prit la côte et ils promirent et témoignèrent contre eux-mêmes: "Ne suis-Je pas votre Seigneur." Ils dirent: "Certes, oui".

 

Allah dit :

 

"Je vais alors, élever les 7 cieux et les 7 terres afin qu'ils témoignent contre vous, et faire votre père Adamun témoin contre vous, afin que vous ne disiez le jour de Jugement : 'Nous ne savions rien de cela'. Que vous sachiez qu'il n'y a point de divinité en dehors de Moi, et qu'il n'y a point de Seigneur en dehors de Moi. Vous devez écarter tout partenaire en dehors de Moi. Je vous enverrai des Messagers qui vous rappelleront Ma Convention, et je vous enverrai Mon Livre".

 

Ils répondirent: "Nous témoignons que Tu es notre Seigneur et Dieu. Nous n'avons de Seigneur hormis Toi, et nous n'avons de Dieu hormis Toi". Ils affirmèrent tous leur obéissance ce jour-là.

 

II souleva leur père Adamet il regarda vers eux. Il trouva en eux le pauvre et le riche, l'intelligent et le laid. Il dit : "O Seigneur! Les as-Tu faits tous semblables ?" Allah répondit : "J'aime être loué".

 

Adamvit parmi eux les Prophètes comme des lampes pleines de lumière. Tous ces Prophètes durent prendre une autre convention spéciale concernant leurs missions Prophétiques qu'Allah affirme dans ce Verset:

 

{ Lorsque Nous prîmes des prophètes leur engagement, de même que de toi, de Noé, d'Abraham, de Moussa, et de Issa fils de Maryam: et Nous avons pris d'eux un engagement solennel }. [Sourate 33 : verset 7 ]

 

Allah le Tout-puissant dit aussi:

 

{ Dirige ton être vers la religion exclusivement [pour Allah], telle est la nature qu'Allah a originellement donnée aux hommes - pas de changement à la création d'Allah }. [Sourate 30 - Verset 30 ]

 

Allah dit aussi:

 

{ Voici un avertisseur analogue aux avertisseurs anciens }. [ Sourate 53 : Verset 56 ]

 

Comme Allah dit dans un autre Verset:

 

{ Et Nous n'avons trouvé chez la plupart d'entre eux aucun respect de l'engagement; mais Nous avons trouvé la plupart d'entre eux pervers }. [ Sourate 7 : verset 102 ]

 

On a déjà cité que lorsqu’Allah commanda que les anges se prosternent devant Adam, ils obéirent tous à l'ordre Divin, tandis qu'Iblis s'abstint de se prosterner devant lui, montra de la jalousie et de l'animosité. Comme conséquence à son action, Allah l'expulsa de la Présence Divine, et le jeta sur la terre, le maudit dans la disgrâce complète.

 

L'imam Ahmad rapporta d'Abi Houraira que le Prophètedit:

 

"Quand le fils d'Adam fit une Sajdah (moment de prosternation dans le Coran) et se prosterne, Satan se retire à côté et pleure en disant : Malheur à moi ... Le fils d'Adam fut ordonné de se prosterner et il a obéi à l'ordre et obtenu le Paradis. Alors que je fus ordonné de me prosterner, mais j'ai désobéi à l'ordre et je fus voué en Enfer". [ Rapporté aussi dans Sahih Mouslim ]

 

Les oulémas ont des opinions différentes au sujet de la durée du séjour d'Adamet Hawwa au Paradis. Une opinion avance qu'ils y étaient quelques jours selon la perspective des jours de ce monde.

 

L'imam Mouslim rapporta qu'Abou Houraira dit :

 

"Adam fut créé en la dernière heure du vendredi"

 

Comme nous avons déjà vu le Hadith qui dit:

 

"En ce jour (le vendredi) Adam fut créé et en ce jour il fut expulsé du Paradis".

 

Si c'était le même jour au cours duquel il fut créé et fut expulsé (il a déjà été dit que ces 6 jours cités dans le Hadith à cet égard sont semblables aux nôtres). Alors, on doit supposer qu'il ne resta que quelques heures. Cette opinion, cependant, ne paraît pas être croyable. Mais si son expulsion avait eu lieu un autre jour autre que celui au cours duquel il fut créé, et la longueur de ces jours estimée est égale à 6.000 ans, comme cela est raconté par Ibn Abbâs, Moujâhid et Ad-Dahhâk, alors il y demeura une longue période. Cette opinion est aussi préférée par Ibn Jarîr.

 

Ibn Jarîr dit : II est su qu'il fut créé pendant la dernière heure du vendredi. L'une de ces heures est égale à 83 années et 4 mois. Il resta allongé pendant une période de 40 ans dans son corps en terre avant que l'âme fut insufflée en lui. Ensuite, il resta au Paradis pendant une période de 43 ans et 4 mois avant son expulsion. Allah en a la connaissance adéquate.

 

Il dit aussi : L'histoire de la première nourriture qu'Adammangea sur la terre était comme suit :

 

L'Ange Djibrilvint à Adam ayant avec lui 7 grains de blé. Adam s'enquit : "Qu'est-ce que c'est ?" Il répondit: "Ils sont du même Arbre duquel tu avais mangé." Il dit : "Que ferais-je avec eux maintenant ?"

 

Djibril dit : "Sème-les dans la terre." Adam fît ainsi. Chacun de ces grains pesait plus de 100.000 grains des grains actuels. Ils grandirent, Adam les moissonna, puis il les broya, les pétrit, ensuite il en fit du pain et le mangea, après qu'il eût ainsi fourni de son effort et de dur travail. C'est ce qu'affirme Allah dans ce Verset :

 

{...Prenez garde qu'il vous fasse sortir du Paradis, car alors tu seras malheureux }
[ Sourate 20 : verset 117 ].

 

Le premier de leur tissu était de la laine de mouton. Il la carda puis la fila. Ensuite, il tissa une Joubbah pour lui et un costume d'armure et une écharpe pour Hawwa.

 

Il y a des différences d'opinion : s'ils avaient des enfants quand ils étaient au Paradis ? Il est dit qu'ils n'eurent leurs enfants que sur terre. Cependant, il est avancé selon une autre opinion qu'ils eurent des enfants au Paradis, et Caïn et sa sœur naquirent quand ils étaient encore au Paradis.

 

Il est aussi cité par des exégètes qu'ils avaient à chaque naissance un enfant mâle et une enfant femelle. Il leur fut commandé que chaque fils d'eux épouse la sœur de son frère avec qui elle est née, et chaque fille épouserait le frère de sa sœur avec qui il est né. Personne n'avait le droit de se marier avec la sœur avec qui il est né.

 

L'histoire de Kâbîl (Caïn) et Hâbîl (Abel)

 

Les deux Fils d'Adam

 

Allah le Tout-puissant dit dans le Coran:

 

{ Et raconte-leur en toute vérité l'histoire des deux fils d'Adam. Les deux offrirent des sacrifices; celui de l'un fut accepté et celui de l'autre ne le fut pas. Celui-ci dit: "Je te tuerai sûrement". "Allah n'accepte, dit l'autre, que de la part des pieux"}. [ Sourate 5 : Verset 27 ]

 

{ Si tu étends vers moi ta main pour me tuer, moi, je n'étendrai pas vers toi ma main pour te tuer, car je crains Allah, le Seigneur de l'Univers. Je veux que tu partes avec le péché de m'avoir tué et avec ton propre péché: alors tu seras du nombre des gens du Feu. Telle est la récompense des injustes } [ Sourate 5 : Versets 28-29 ]

 

{ Son âme l'incita à tuer son frère. Il le tua donc et devint ainsi du nombre des perdants. Puis Allah envoya un corbeau qui se mit à gratter la terre pour lui montrer comment ensevelir le cadavre de son frère. Il dit: "Malheur à moi! Suis-je incapable d'être, comme ce corbeau, à même d'ensevelir le cadavre de mon frère?" Il devint alors du nombre de ceux que ronge le remords }. [ Sourate 5 : Versets 30-31 ]

 

Nous citons ici ce qui est raconté par quelques Compagnons et les premiers oulémas.

 

II est raconté par quelques Compagnons qu'Adammaria le fils d'une naissance à la fille d'une autre naissance. Hâbîl voulut se marier avec la sœur de Kâbîl. Kâbîl était plus âgé que lui et sa sœur jumelle était plus belle. Ainsi Kâbîl voulut garder sa sœur jumelle pour lui-même. Adamdemanda que Kâbîl agrée le mariage de sa sœur avec Hâbîl, mais Kâbîl refusa de faire ainsi. Alors il leur ordonna à tous les deux d'offrir un sacrifice et il partit pour Makkah pour accomplir le Pèlerinage.

 

Après qu'Adamfût parti, les deux offrirent leurs sacrifices. Hâbîl était berger, il offrit un gros agneau. Kâbîl offrit un paquet de récoltes les plus mauvaises qu'il avait. Un feu descendit et dévora le sacrifice d'Hâbîl, sans toucher au sacrifice de Kâbîl. Il se fâcha et menaça Hâbîl : "Je te tuerai afin que tu ne puisses épouser ma sœur." Hâbîl répondit: "Allah n'accepte que de celui qui Le craint."

 

Dans une autre version de Abdillâh ibn Amr, il est raconté: Par Dieu ! La victime (Hâbîl) était le plus fort. Mais l'obéissance l'a retenu de tendre sa main vers son frère.

 

D'après Abi Jaafar Al-Bâkir : Adam regarda leurs offrandes et l'acceptation d'Hâbîl. Kâbîl dit à Adam : "L'offrande d'Hâbîl ne fut acceptée que parce que tu avais prié pour Lui et n'avais pas prié pour moi."

 

Une nuit, Hâbîl n'est pas revenu du pâturage avec son troupeau. Alors Adam envoya Kâbîl pour voir ce qui s'est passé. Quand Kâbîl alla le chercher, il le trouva et il se plaignit en disant : "Ton offrande fut acceptée, alors que la mienne ne le fut pas." Hâbîl dit : "Allah n'accepte que de celui qui Le craint."

 

Kâbîl se fâcha en entendant ceci et frappa son frère avec un morceau de fer qu'il avait dans sa main et le tua. Il est également rapporté qu'il le tua en le frappant avec un rocher qu'il jeta sur sa tête pendant qu'il dormait. Dans une autre version, il est dit qu'il l'étrangla à mort et le mordit comme une bête.

 

La réponse qu'Hâbîl dit après qu'il fut menacé par son frère, était un signe de piété et de noble caractère. Il évita de répondre avec la même menace que son frère fit envers lui, comme cela est clair dans ce Verset:

 

{ Si tu étends vers moi ta main pour me tuer, moi, je n'étendrai pas vers toi ma main pour te tuer, car je crains Allah, le Seigneur de l'Univers }. [ Sourate 5 : Verset 28 ]

 

Le Prophètedit dans un Hadith:

 

"Quand deux musulmans se rencontrent brandissant l'épée l'un contre l'autre, le meurtrier et le tué iront tous les deux en enfer". Les compagnons dirent : "O Messager d'Allah ! Le cas du meurtrier est clair, mais pourquoi le tué"? Il dit: "Le tué cherchait lui aussi à tuer l'autre". [ Rapporté par Al-Boukhâri & Mouslim ]

 

Le Verset: { Je veux que tu partes avec le péché de m'avoir tué et avec ton propre péché ; alors tu seras du nombre des gens du Feu. Telle est la récompense des injustes } [ Sourate 5 : Verset 29 ] signifie: je n'ai aucune intention de te tuer, bien que je sois plus fort que toi. Je veux que tu portes le péché de mon meurtre avec tes autres péchés. C'est ce que dirent Moujâhid, Ibn Jarîr et d'autres.

 

Cela ne veut pas dire, que les péchés de la victime du meurtre se transfèrent automatiquement sur le compte de l'assassin, comme pourraient le penser quelques personnes.

 

Oui, il peut se passer, avec quelques personnes, le jour du Jugement que lorsque les bonnes actions de l'assassin ne suffisent pas pour compenser le meurtre qu'il avait commis, la victime pourra demander que ses péchés soient transférés sur le compte de l'assassin. Cela se passera pour tous les cas d'infraction et d'injustice commis dans ce monde, comme c’est affirmé par le Hadith.

 

Il est rapporté de Saad ibn Abi Wakkâsqui dit aux jours de l'agitation qui eurent lieu à la fin du califat du Calife Othmân ibn Affân: Je témoigne que le Prophètedit:

 

« Il y aura très bientôt une agitation (Fitnah). Celui qui s'est assis sera meilleur que celui qui est debout. Celui qui est debout sera meilleur que celui qui marche. Et celui qui marche sera meilleur que celui qui court. » Quelqu'un dit: "Que ferai-je si quelqu'un entre dans ma maison et veut me tuer?" Il répondit: "Sois comme le fils d'Adam." [Mousnad Ahmad, Abou Dâwoud et at-Tirmidhi. L'imam Mouslim raconta le même Hadith d'Abi Tharr]

 

Dans une autre version de ce Hadith, il dit: "Sois comme le meilleur des deux fils d'Adam."

 

Dans un autre Hadith, l'imam Ahmad raconta de Abdillâh ibn Mas'oûd que le Prophètedit:

 

"Aucune âme n 'est tuée injustement sans que le premier fils d'Adam n'ait une partie de ce péché, parce qu'il était le premier à innover la tradition de meurtre. " [ Rapporté par Al-Boukhâri ]

 

Moujâhid dit que le châtiment de Kâbîl fut apporté la veille du jour où il tua son frère. Ses tibias furent joints contre ses cuisses. Son visage fut tourné vers le soleil n'importe où il allait, et ce comme une punition pour son péché et sa transgression contre son frère et ses parents.

 

Ibn Kathir dit : De ce que j'ai lu dans la Torah : Allah le Tout-Puissant remit sa punition et lui accorda un répit. Il vécut dans une terre appelée Nawad à l'est d'Aden qui est appelée actuellement Kinin. Il avait un fils dont le nom était Hénoch. Hénoch avait un fils appelé Irad, et Irad avait un fils appelé Mehujael qui avait un fils appelé Mathusalem et qui était le père de Lamech. Ce dernier était avec des femmes qui étaient Adah et Zillah. Adah donna naissance à un fils appelé Jabal qui était vivant au début dans les tentes et la richesse et avait du bétail. Elle avait aussi un autre fils, Jubal qui jouait de la harpe et de la flûte. Zillah donna naissance à un fils, appelé Tubal. Kâbîl était le premier à fabriquer tous les genres d'outils en dehors du bronze et du fer. Elle donna aussi naissance à une fille appelée Naamah.

 

Il (Ibn Kathir) dit aussi qu'Adamavait un troisième fils, nommé par sa femme du nom de Seth (Chîth). Elle dit qu'il était une récompense pour Hâbîl qui fut tué par Kâbîl. Chîth avait un fils appelé Enosch.

 

Il est dit : Quand Chîth naquit, Adamavait l'âge de 130 ans. Il vécut 800 ans après cette naissance. Quand Enosch naquit, Chîth avait 165 ans. Il vécut 807 ans après. Il avait d'autres fils et filles.

 

Enosch, à l'âge de 90 ans, eut son fils Kénan, puis il vécut 815 ans après lui et eut d'autres fils et filles. Quand Kénan eut 70 ans, il eut son fils Mahalaleel, et il vécut 840 ans après et eut d'autres fils et filles. A l'âge de 65 ans, Mahalaleel eut son fils Jéred, il vécut 800 ans et eut d'autres enfants.

 

Quand Jéred atteignit l'âge de 162 ans, il eut Hénoc, puis il vécut encore 800 ans et eut d'autres enfants. A l'âge de 65 ans, Hénoc eut Métuschélah, et il vécut 800 ans, et eut d'autres enfants. Quand Métuschélah atteignit l'âge de 187 ans, il eut son fils Lémec, et vécut encore 782 ans et eut d'autres enfants. Lémec, à l'âge de 182 ans, eut Nouh, et vécut encore 595 ans, et eut d'autres enfants. Nouh, après qu'il eût l'âge de 500 ans, eut des fils: Sem, Cham et Japhet. Tel qu'est cité dans la Torah. (La Bible, Genèse)

 

Comme révélé par Allah, la citation dans la Torah est certainement contestable, comme le signalèrent beaucoup d'oulémas.

 

Imam Abou Jaafar ibn Jarîr cita dans son livre d'histoire:

 

Hawwa donna naissance à 40 enfants en 20 grossesses. Dans une autre version, il est avancé qu'elle eut 120 grossesses, et à chaque naissance il y avait 1 garçon et 1 fille. Les aînés étaient Kâbîl et sa sœur Kalima, et les plus jeunes parmi eux étaient Abdoul-Moughîth et sa sœur Omm-oul-Moughîth.

 

L'espèce humaine se multiplia ensuite et s'éparpilla partout sur la terre, ils grandirent en nombre et se dispersèrent sur la terre de plus en plus loin. Allah dit:

 

{ O hommes! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d'un seul être, et a créé de celui-ci son épouse, et qui de ces deux là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d'hommes et de femmes ). [ Sourate 4 : Verset 1 ]

 

Les historiens racontent qu'Adamvit 400.000 de ses fils et petits-fils avant de mourir. Allah sait mieux.

 

Allah Le Tout-puissant dit:

 

{ C'est Lui qui vous a créés d'un seul être dont il a tiré son épouse, pour qu'il trouve de la tranquillité auprès d'elle; et lorsque celui-ci eut cohabité avec elle, elle conçut une légère grossesse, avec quoi elle se déplaçait (facilement). Puis lorsqu'elle se trouva alourdie, tous deux invoquèrent leur Seigneur: "Si Tu nous donnes un (enfant) sain, nous serons certainement du nombre des reconnaissants". Puis, lorsqu'il leur eût donné un (enfant) sain, tous deux assignèrent à Allah des associés en ce qu'il leur avait donné. Mais Allah est bien au-dessus des associés qu'on Lui assigne }. [ Sourate 7 : Versets 189-190 ]

 

Dans son recueil authentique, Ibn Hibbân transmit qu'Abou Tharr dit:

 

"Je dis: O Messager d'Allah ! Combien de Prophètes étaient-ils ? Il dit : "cent vingt-quatre mille." Je dis: "O Messager d'Allah ! Combien étaient les Messagers parmi eux ?" Il dit: "313: un vrai bon nombre. " Je dis: "O Messager d'Allah! Qui était le premier d'eux?" Il dit: "Adam." Je dis: "O Messager d'Allah! Etait-il un Prophète et Messager?" Il dit: "Oui, Allah le créa avec Sa Main, ensuite II insuffla en lui l'âme qu'il créa pour lui, ensuite II lui donna une forme parfaite".

 

Il est cité dans le Hadith parlant du Voyage Nocturne de notre Prophèteque:

 

Quand le Prophètepassa près d'Adamdans le premier ciel, II dit en s'adressant à lui: "Bienvenue au Prophète pieux et fils pieux". Il dit: II y avait à sa droite comme à sa gauche une masse noire. En regardant celle qui était à sa droite, il souriait, et en regardant celle qui était à sa gauche, il pleurait. "Qui est-ce"? demandai-je à Djibrilqui me répondit : "C'est Adamet les deux masses noires qui sont à sa droite et à sa gauche représentent les âmes de sa descendance. Ceux qui sont à sa droite sont les habitants du Paradis et ceux qui sont à gauche sont les habitants de l'Enfer. C'est pourquoi quand il regarde à droite il sourit et quand il regarde à gauche il pleure. [ Rapporté par Al-Boukhâri & Mouslim ]

 

Quelques oulémas dirent concernant cette partie du Hadith:

 

"... Ensuite, je suis passé à côté de Yousouf; il lui fut donné la moitié de la beauté. "

 

Cela veut dire qu’à Joseph (Yousouf) fut donné la moitié de la beauté d'Adam. Il paraît que cette opinion est raisonnable, parce qu'Allah  créa Adamet le façonna avec Sa Main, et ensuite II insuffla en lui l'âme qu'il créa pour lui. Il devrait être créé dans la meilleure forme et d'excellente beauté.

 

La mort d'Adam et son fils Chîth

 

Seth (Chîth) signifie le Don d'Allah. Il fut nommé ainsi parce qu'il fut une compensation pour la mort d'Habîl.

 

Abou Tharrr apporta que le Prophètea dit : "Allah  a fait descendre 104 Saintes Ecritures, 50 parmi elles étaient sur Chîth."

 

Ibn Is'hâk dit: Quand la mort s'approcha d'Adam, il stipula avec son fils Chîth, et lui apprit les heures du jour et de la nuit, et les prières de ces temps. Il l'informa aussi du déluge à venir après lui.

 

Ibn Is'hâk relata qu'il est dit: Toute la lignée de l'espèce humaine revient à Chîth et les autres enfants périrent et ne laissèrent aucune lignée.

 

Quand Adammourut - et c'était le vendredi - les anges vinrent avec un linceul et du parfum du ciel et ils consolèrent son fils Chîth. Ibn Is'hâk dit : Le soleil et la lune éclipsèrent pendant 7 jours et 7 nuits.

 

Yahya ibn Damrah As-Sâidi dit: J'ai vu un enseignant (Cheikh) enseigner à Al-Madinah, je m'enquis au sujet de lui. Les gens dirent: "C'est Obayy ibn Kaab." Obayy dit: "Quand la mort s'approcha d'Adam, il dit à ses fils: 'Mes fils! Je désire les fruits du Paradis'. Ils partirent tous à la recherche des fruits. Les anges les rencontrèrent sur leur chemin. Ils portaient son linceul et du parfum, aussi bien que des outils pour creuser et des instruments pour mesurer. Ils leur demandèrent: 'O fils d'Adam! Où allez-vous, et qu'est-ce que vous cherchez' ? Ils dirent : 'Notre père est malade, et désire les fruits du Paradis'. Ils dirent: 'Retournez, votre père va mourir'. Les anges vinrent (à Adam), et quand Hawwa les vit, elle les reconnut et s'accrocha à Adam. Adam dit: 'Eloigne-toi de moi, je naquis avant toi. Laisse-moi seul avec les anges de mon Seigneur, le Tout-puissant'. Ils prirent son âme, lavèrent son corps, l'enveloppèrent dans un tissu et l'embaumèrent. Ensuite, ils creusèrent une tombe, offrirent leur prière sur lui, puis ils le mirent dans la tombe et la remplirent avec la terre. Ensuite ils dirent: 'O fils d'Adam! Ce sera votre tradition (de vos rites de l'enterrement)". [ Mousnad Ahmad ]

 

Où est-ce qu'Adam fut enterré? Il y a des opinions différentes concernant cette question. L'opinion célèbre avance qu'il fut enterré près de la montagne où il descendit en Inde. Dans une autre opinion, il fut enterré sur la montagne d'Abi Kays à Makkah. Il est aussi dit qu'au temps du déluge, Nouhl'amena lui ainsi qu'Hawwa dans un cercueil, et les enterra à Bayt-il-Makdis à Jérusalem. Ibn Jarîr soutient cette opinion.

 

Combien d'années Adam avait-il vécu ? Il est rapporté d'Ibn Abbâset Abi Hourairadu Prophèteque son âge fut décrété dans la Tablette Préservée (Al-Lawhoul-Mahfoudh) 1.000 ans.

 

Cela ne contredit pas ce qui est cité dans la Torah (At-Tawrât) qu'il vécut 930 ans, parce que les enseignements de la Torah furent déformés par les Juifs; alors que la vérité que nous avons, est protégée de toute distorsion.

 

Cependant, si on suppose que l'information concernant son âge n'a pas été déformée dans la Torah, il y a encore une possibilité de résoudre cette contradiction, parce que ce qui est cité dans la Torah pourrait signifier son séjour sur la terre qui était de 930 ans du calendrier solaire, équivaut à 957 ans du calendrier lunaire. Ensuite on ajoute 43 ans, la durée de son séjour dans le Paradis ce qui fait 1000 ans, comme cité par Ibn Jarîr.

 

Atâ Al-Khorâsâni dit sur l'autorité d'Ibn Asâkir : Quand Adammourut, toutes les créatures pleurèrent sur lui pendant 7 jours.

 

Après la mort d'Adam, Chîth, son fils, prit charge de sa mission, et devint un Prophète, comme cela est raconté par Ibn Hibbân d'Abi Tharr : "Cinquante Saintes Ecritures ont été envoyées sur lui. "

 

Avant sa mort, Chîth confia la charge à son fils Enosch qui emporta sa mission après lui. Après lui, son fils Kénan et puis son fils Mahalaleel prirent la charge de la mission. Mahalaleel était celui que les Persans prétendent qu'il était le Roi de Sept Régions. Il était le premier à couper les arbres, construire les villes et les grands châteaux. Il construisit la ville de Babel et la ville la plus lointaine de Sus.

 

Il battit Iblis et son armée et les éparpilla dans les montagnes et les vallées, et tua un nombre énorme d'entre eux. Il avait une couronne splendide, son règne dura 40 ans. Après sa mort, son fils Jéred prit la charge de sa mission, et puis son fils Hénoc qui était connu sous le nom d'Idris.