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15 janvier 2016

COMMENT FAIRE LA PRIERE

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Comment faire la prière

 

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tout d'abord il y a cinq prières par jour :

Le SOBH comprend 2 rakaates

Le DOHR comprend 4 rakaates

Le ASR comprend 4 rakaates

Le MAGHREB comprend 3 rakaates

le ICHA comprend 4 rakaates

Les conditions pour entrer en prière : 

Il faut que vous soyez propre de corps et de vêtements,

Il faut être habillé descemment, (avoir le corp vêtu du haut en bas)

Il faut être tourné vers la Mecque (Kaaba)

Il faut être entré en pureté par les ablutions

Façon de s'acquitter de la prière :

Le cœur plein d'amour et de bonne volonté, vous formulez l'intention de faire la prière

AL IKAMA (l'appel à la prière)

ALLAHOU AKBAR (Dieu est grand)

ALLAHOU AKBAR (Dieu est grand)

ACH-HADOU ALLA ILAHA ILLA LLAH (j'atteste qu'il n'y a de divinité que Dieu)

ACH-HADOU ANNA MOHAMADAN RASSOULOU LLAH (j'atteste que Mohamed est l'envoyé de Dieu)

HAIE AALA SSALAH (venez à la prière)

HAIE  AALA ALFALAH (venez au bien)

KAD KAMATI SSALAH (la prière est annoncé)

ALLAHOU AKBAR (Dieu est grand)

ALLAHOU AKBAR (Dieu est grand)

LA ILAHAILLA LLAH (il n'y a de divinité que Dieu)

Après avoir dit cela vous élevez les mains jusqu'à la hauteur du visage et tout en les baissant jusqu'à ce qu'elles soient au niveau des cuisses vous dites a haute voix « Allahou Akbar »

Les yeux baissés, vous prononcez « Al Fatiha »

 

Bismi llahi rrahmani rrahime

Al hamdou lillahi rabil aalamine

Arrahmani rrahime

Maliki yaoumi ddine

Yiaka na boudou oi yiaka nasta'ine

Indina ssiratal moustaquime

Sirata lladina an'amta aalaihime

Ghairil maghdoubi aalaihime ouala ddalline

Amine

Puis vous lisez une autre sourate : (L-ikhlas par exemple ou une autre)

Sourat-l-ikhlas (La pureté)

Bismi llahi rrahmani rrahime (au nom de Dieu le clément le miséricordieux)

Quoul houa llahou ahade (Dis , c'est un Dieu Unique)

Allahou ssamade (Dieu l'absolu)

Lam yalid oi lam youlad (Il n'a point engendré et n'a pas été engendré)

Oi lam yakoum lahou koufouan ahade (Et il n'a point d'égal)

Aprés avoir terminé Al Fatiha et l'autre sourate vous dites Allahou akbar et vous vous inclinez en appuyant vos deux mains sur les genous tendus en arrière, en ayant soin de ne pas vous vouter le dos, de ne pas lever ou baisser la tête

Tout en restant ainsi le temps de dire au moins trois fois : Soubhana rabbial aadimi (Dieu le puissant et parfait soit loué) 

Puis vous vous relevez en disant : Samiaa llahou limane hamidahou, Allahou akbar (Dieu entend ceux de ses serviteur qui loue, Dieu est grand)

Et tu te prosternes, la tête contre le sol, tu dis trois fois Soubhâna Rabbiya-l-'a'lâ "gloire à mon Seigneur le tout Puissant".

Rappel : les mains doivent être placer au niveau de la tête, le nez doit toucher le sol et les doigts de pied touches le sol.

Et vous vous asseyez le pied gauche étant couché sur le flanc extérieur et ramené le Mollet de la jambe droite, tandis que la fesse gauche est au sol et les mains a plat sur les cuisses

 Vous restez ainsi le temps d'immobiliser vos membres et vous vous prosternez une deuxième fois en disant Allahou Akbar

Prosternez vous et ditesmentalement trois fois : Soubhana rabbial aala

Enfin vous vous relevez en vous appuyant sur les deux mains en disant : Allahou akbar

Cette ensemble de mouvement constitue une « Rakaate » pour une prière de deux « Rakaate », vous refaites ces mêmes mouvements accompagnée des mêmes récit, mais au lieu de vous relevez à la fin de la deuxième prostenation comme vous l'avez fait lors de la première « rakaate », vous restez assis, en fermant la main droit et allongeant l'index et cette même main pour dire le Tahia : Attachahhoude.

Attachahhoude

1ère partie: 

Attahiatou lillah, azzakiatou lillah (j'offre mon salut a dieu les œuvres pures à Dieu)

attayibatou assalaoitou lillah (les actions de graces et la priere a Dieu)

Assalamou aalaika ayouha nnabiyou oi rahmatou llahi oi barakatouh (que le salut soit sur vous o prophète ainsi que la miséricorde et les bénédictions de Dieu)

Assalamou aalaina oi aala ubadi llahi ssalihine (que le salut soit sur nous et sur les bons serviteurs de Dieu)

Achhadou alla alalha illa llahou oidahou la charika lah (j'atteste qu'il n'y a d'autre Dieu seul sans associé)

Oi achhadou anna mohammadan adbuhou oi rassouloh (j'atteste que mohamed est son serviteur et son envoyé)


2ème partie: 

Allâhuma salli 'ala Muhammad wa 'ala âli Muhammad, Kamâ sallayta 'alâ Ibrahima wa 'alâ âli Ibrahim, 
wa bârik 'alâ Muhammad wa 'ala âli Muhammad, kamâ barakta 'alâ Ibrahîma wa 'alâ âli Ibrhim, 
fi al âalamin innak hamidun majîd.

Si c'est la prière de Deux Rakaates comme le SOHBH, vous baissez la tête et dans un mouvement qui va de droit à gauche vous dites :

Assalamou aalaikoum (tête vers la doite)

Assalamou aalaikoum (tête vers la gauche)

et votre prière est terminée

Par contre si il s'agit d'une prière à 4 rakaates ou 3 rakaates, vous arrêter la « tahia » sans dire assalamou alaikoum, c'est a dire que vous vous relevez après avoir dit « oi achhadou anna mohammadan adbuhou oi rassoulouh »

après vous faites el fatiha comme indiqué en haut, prosternation, re « el fatiha » (pour 4 rakaates), la Tahia et vous terminez avec le mouvement de la tête de droite à gauche en disant Assalamou aalaikoum.

Qu'Allâh nous guide sur le droit chemin, le chemin tracé par Son Noble Messager, Ses Compagnons, et ceux qui les ont suivis, Allâhumma Âmîn.

Wa Allâhou A'lam !

Et Dieu est Plus Savant !

 

 

 

 

 

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05 décembre 2015

L'unicité et sa classification

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Louange à Allah Seigneur de l'univers, et que la bénédiction et le salut soient sur notre Prophète Mohamed, le sceau des Prophètes et l'imam des pieux, ainsi que sur sa Famille et l'ensemble de ses compagnons.

L'unicité (At Tawhîd), suivant la classification des gens de science, se divise en trois branches :

- l'unicité dans la seigneurie (At tawhîd al Rouboubîya)

- l'unicité dans l'adoration (At-tawhîd al Oulouhîya)

- l'unicité des noms et attributs (At-tawhîd al 'assmâ' was-siffâtt)

Ces 3 unicités concernent Allah  et s'insèrent dans un définition globale qui est : l'unicité d'Allah dans tout ce qui lui est spécifique.

Premièrement : l'unicité de sa seigneurie.

Elle consiste en l'unicité d'Allah  dans la création, la royauté, et le commandement.

Premièrement : l'unicité d'Allah  dans la création :

Allah, est le seul Créateur, nul créateur autre que lui. En effet, Allah dit :

[Existe t-il en dehors d'Allah, un créateur qui du ciel et de la terre vous attribue votre subsistance ? Point de divinité à part Lui ! Comment pouvez vous vous détourner (de cette vérité) ? sourate Fâtir verset3

Il dit aussi, en mettant en évidence la fausseté des divinités des mécréants :

[Celui qui crée est il semblable à celui qui ne crée rien ? Ne vous souvenez vous donc pas ?]sourate An Nahl verset17

Ainsi, Allah est le seul créateur :

[...Et qui a créé toute chose en lui donnant sa juste proportion] sourate Al Furquâne verset 2

Sa création englobe, également, les actes produits par ses créatures. Ainsi, la parfaite croyance au destin intégre le fait de croire que le Créateur des serviteurs a aussi créé leurs actes. En effet, le Très Haut dit :

[Alors que c'est Allah qui vous a créés, vous et ce que vous faites] sourate As Saffât verset 96

On explique cela, d'une part, par le fait que les actes du serviteur font partie de ses caractéristiques. Le serviteur est une créature d'Allah , donc le créateur d'une chose est par implication le créateur de sa caractéristique.

On observe, d'autre part, que l'acte du serviteur survient à la suite d'une ferme volonté et d'une capacité totale qi sont toutes les deux des créations d'Allah. Donc, le Créateur de la cause fondamentale ( la volonté et la capcité) est aussi le Créateur de la conséquence (les actes).

Si tu venais à dire : comment peux tu affirmer qu'Allah Seul est l'unique Créateur alors que le fait de créer peut s'appliquer pour autre qu'Allah comme le prouve Sa parole  :

[...Gloire à Allah le Meilleur des Créateurs!] sourate El mouminoun verset 14

Aussi, comme le prouve la parole du ProphèteSWS à propos des dessinateurs : "il leur sera dit : "donez vie à ce que vous avez créé".

La réponse à cela, est qu'un autre qu' Allah ne peut réaliser une création comparable à la Sienne. En effet, il est impossible de créer à partir du néant ou de faire ressusciter unmort. La création réalisée par un autre qu' Allah consiste seulement à un changement et un transfert d'un état d'une chose à une autre, et cette chose reste, malgré cela, la création d' Allah .

Le dessinateur, par exemple, lorsqu'il dessine ne crée rien en réalité, si ce n'est qu'il change l'état d'un élément à un autre. Ceci, comme le changement d'un morceau d'argile en sculpture d'oiseau ou en un dromadaire ou encore le changement produit par la coloration d'un morceau de papier blanc en un dessin coloré par des encres qui font, elles aussi partie de la création d'Allah .

Voici donc la différence entre la création d'Allah  et celle des créatures.

En conclusion de ce que nous avons démontré : nous disons donc que Seul Allah possède l'aptitude de créer et ceci est un caractère qui Lui est propre.

 

 

Deuxièmement : L'unicité d'Allah dans la royauté.

En effet, Seul Allah est le lRoi de toutes choses comme Allah dit :

[Béni soit celui dans l aMain de qui est la royauté, et il est Omnipotent] sourate Al-Mulk verset 1.

Et Allah  dit :

[Dit : qui détient dans Sa Main la royauté absolue de toute chose, et qui protège et n'a pas besoin d'être protégé ? ] sourate al Mou'minoum verset 88.

Ainsi, Celui qui possède la royauté absolue, générale et globale, est Allah seul.

Par ailleurs, on peut accorder la royauté (ou la possession) à une autre que Lui mais cette dernière reste auxiliaire.

En effet, Allah a confirmé pour autre que Lui la royauté (ou la possession), comme il est évoqué dans Sa parole .

[...ou dans les maisons dont vous possédez les clefs...] sourate An Nour verset 61.

Et dans Sa parole .

[...Qu'avec leurs épouses ou les esclaves qu'ils possèdent ....] sourate Al Ma'ârij verset 30

Et bien d'autes textes démontrant qu'autre qu' Allah possède la royauté.

Cependant, cette possession n'est pas comparable à celle d'Allah. C'est en réalité une possession réduite et limitée.

C'est une possession réduite, d'une part, car elle n'est pas globale. En effet, la demeure de Zeyd n'est pas la possession de 'Amr et réciproquement, la demeure de 'Amr n'est pas celle de Zeyd.

D'autre part, c'est une possession limitée du fait que la personne ne peut profiter de sa possession que selon les critères qu'Allah lui a accordés. C'est pour cela que le ProphèteSWS interdit la dépense inutile de l'argent. Aussi, Allah dit  

[Et ne confiez pas aux incapables vos biens dont Allah a fait votre subsistance...] sourate an Nissâ' verset 5.

Ceci est une preuve évidente que la possession humaine est une possession réduite et limitée, à la différence de la possession d'Allah, qui est une possession globale et absolue, et il en fait ce qu'il veut :

[Il n'est pas interrogé sur ce qu'Il fait, mais ce sont eux qui devront rendre des comptes] sourate An Anbiyâ verset 23.

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Troisièmement : L'unicité d'Allah dans le commandement

Allah  est unique dans le commandement et à Lui revient oute chose. Il dirige la création et toute affaire concernant les cieux et la terre.

Allah dit en effet :

[...La création et le commandement n'appartient qu'à lui. Toute gloire à Allah Seigneur de l'univers] sourate Al A'raf verset 54.

Ce commandement est un commandement global. Rien ne peut Lui échapper, ni s'y opposer. Contrairement au commandement de certaines créatures, telle la personne au niveau de ses biens, ses enfants, ses serviteurs, etc. qui est un commandement restreint, réduit, limité et non absolu.

Ainsi, par le biais de cette explication,s'est éclaircie la véracité de notre définition : l'unicité d'Allah dans la Seigneurie est l'unicité d'Allah dans la création, la royauté et le commandement.

 

Qu'Allâh nous guide sur le droit chemin, le chemin tracé par Son Noble Messager, Ses Compagnons, et ceux qui les ont suivis, Allâhumma Âmîn.

Wa Allâhou A'lam !

Et Dieu est Plus Savant !

 

 

 

 

 

 

 

 

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25 novembre 2015

Comment faire pour effectuer Les ablutions


 
Comment faire pour effectuer Les ablutions
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Mérite des ablutions :
 
Dieu (qu’il soit exalté) a dit 
 "Ô Croyants, lorsque vous vous levez pour la prière, lavez vos visages et vos mains jusqu'au coudes ; essuyez-vous les têtes et lavez-vous les pieds jusqu'aux chevilles". (Le Coran 5/6)

 


  Il y a une invocation à dire lorsque tu accomplis tes ablutions :
 
« O Mon Seigneur ! Pardonne-moi mes péchés et étends pour moi ma maison et répands la plénitude sur ma portion »
« Allahommaghfir lî dhanbî wa wassi lî fî dâri, wa bârik lî fi rizqi »
et une autre invocation à dire après l'ablution :
« J'atteste qu'il n'y a d'autre Dieu que Dieu L'Unique, il n'a point d'associé, et j'atteste que Mohammed est son esclave ets on apôtre, o mon seigneur, compte-moi parmi les repentants et les purifiés »
« Ach-hado allâ-ilâha wahdahô lâ charika laho wa ach-hado anna mohammadan 'abdoho wa rassouloho, Allahommaj' alni minat-tauwâbîna waj'alni minal motatahhirîna »
 
Concernant cette invocation Omar Ibn El-Khattab rapporte que le ProphèteSWS a dit :
      
« Quiconque fait convenablement l'ablution puis lève les yeux au ciel en disant cette invocation, celui-la trouvera ouvertes les huit portes du Paradis et il y entrera par celle de son choix »
Selon un hadith le ProphèteSWS a dit :                                                                 
« Quand le Musulman fait ses ablutions et se lave le visage, tous les péchés commis par les yeux tombent avec l'eau. Quand il se lave les mains, tous les péchés commis par elles, tombent avec l'eau. Il sort ainsi pur de tout péché ! » (Malik)
Selon un autre hadith le ProphèteSWS a dit :
« Voulez-vous que je vous indique ce qui absout les péchés et élève en degrés ?
Oui, dirent les compagnons.
C'est, répondit-il, bien faire ses ablutions, là où il est malaisé de les accomplir, parcourir de longues distances pour se rendre aux mosquées et attendre la prière à venir après celle déjà accomplie. Voilà ce qui équivaut à la guerre sainte, voilà la meilleure sauvegarde contre les péchés ! » (Moslim)
Les grandes ablutions
Apres l'acte sexuel, ou bien un écoulement de liquide séminal, il est nécessaire d'effectuer les grandes ablutions, car on est en état de grande pollution.
La grande ablution commence par l'intention (An Niyya). Le croyant doit dire :
"Bismillah, Al-Rahman, Al-Rahim. Allahou Manoui Ghoussoul.", ce qui signifie : "Au nom d'Allah, Le Clément, Le Miséricordieux. J'ai l'intention de faire la grande ablution.".
 
Comme pour la petite ablution, il faut prendre soin à ne pas gaspiller l'eau et n'utiliser que celle dont on a besoin.

Se laver les mains en commençant par la droite.
 
Ensuite, bien purifier le ou les endroits souillés s'il y en a, avec l'eau pure et la main gauche. Si l'eau n'est pas suffisante pour bien se laver, il est possible d'utiliser du savon mais à condition de bien se rincer après.
 
Ensuite, bien purifier le ou les endroits souillés s'il y en a, avec l'eau pure et la main gauche. Si l'eau n'est pas suffisante pour bien se laver, il est possible d'utiliser du savon mais à condition de bien se rincer après.
 
Juste après cette étape, il faut faire sa petite ablution sans se laver les pieds (ce sera pour la fin) : se rincer la bouche, puis le nez, le visage (insister sur la barbe le cas échéant), les avant-bras, la tête (insister sur les cheveux) et les oreilles.
Passer de l'eau sur tout le reste du corps (épaule, ventre, dos...). Ne pas oublier le dessous des bras et le nombril. Joindre les deux mains, par exemple, afin de bien laver le dos. Il faut commencer par la partie droite du corps puis finir par la partie gauche. Enfin, il faut laver les pieds que nous avons laissés lors de l'accomplissement de la petite ablution.
 
À la fin, réciter la chahada
 
"'Ach-hadou 'al-la 'ilaha 'illallah, wa 'ach-hadou 'anna Mouhammadar-Raçouloullah" ce qui signifie : "Je témoigne qu'il n'y a d'autre dieu que Dieu, et je témoigne que Mouhammad est le prophète de Dieu".
 
   
  Qu'est-ce qui invalide les petites ablutions ?
Les ablutions deviennent nulles et doivent être refaites dans l'un des cas suivants :
1. La sortie de quelque chose par l'une des deux voies naturelles, qu'il s'agisse d'excréments, d'urine, de gaz ou d'un suintement occasionnel. En cas de suintement continuel dû à une maladie, les ablutions ne sont pas invalidées, même si le suintement se produit au cours de la prière : il faut seulement refaire les ablutions à chaque prière.
2. Le sommeil en général, sauf si l'on n'a fait que s'assoupir alors qu'on était assis. Par exemple, si quelqu'un s'assoupit quelques instants alors qu'il est assis à la mosquée pour attendre la prière, cela n'invalide pas ses ablutions.
3. L'évanouissement et toute perte des facultés mentales d'une manière ou d'une autre (folie, 
...) invalident également les ablutions.
4. Toucher volontairement ses parties génitales, ou celles d'une autre personne, sans que ce soit à travers les vêtements.
Remarque
Si tout en étant certain d'avoir effectué ses ablutions, on a un doute et qu'on se dit qu'on a peut-être été dans une des situations invalidant les ablutions, sans cependant en être certain, les ablutions restent valables. La règle est en effet que « le doute n'annule pas la certitude ».
Comment faire At-Tayammum
 
At-Tayammum est fait comme substitution à l'eau. La preuve est la parole d'Allah:
 
« et si vous ne trouvez pas d’eau, alors faites at-tayammum avec de la terre, passez-en sur vos visages et vos mains » [Sourate Al-Ma'ida : 6]
 
Et aussi la parole du prophète SWS
 
« On a fait pour moi de la terre un masjid (lieu de prière) et un moyen de purification. » [Rapporté par Al-Bukhari et Muslim]
 
At-Tayammum est permis dans deux situations :

1.      Quand on ne trouve pas d’eau

2. Quand on n'est pas capable de l’utiliser (l’eau) en raison de la maladie et cetera.

 
At-Tayammum peut être exécuté pour les deux types d'impuretés rituelles (hadath) :
 
1.      Impureté mineure comme l’urine et les selles
 
2. Impureté majeure comme les rapports sexuels ou l’éjaculation.
 
Il est permis de faire At-Tayammum avec tout ce qui est trouvé sur terre, comme le sable, la poussière (c’est à dire ce qui est sale) ou tout autre type de terre. Ceci, même si la terre est de la terre lisse et qu’on y trouve aucun grain de sable ou de poussière, il est permis de faire At-Tayammum avec.
 
La preuve est ce qui a été rapporté par Jabir (radiallahu 'anhu) que le prophète SWS a dit :
 
« On a fait pour moi de la terre un masjid (lieu de prière) et un moyen de purification. Donc, n'importe quel homme de ma Umma (la nation) à qui vient l’heure de la prière, qu’il prie, car il a son lieu de prière et son moyen de purification avec lui. Ainsi, si vient le temps de prière et qu’il est sur une terre dans laquelle il y a du sable ou si vient le temps de prière et qu’il est sur une terre lisse, alors dans cette situation, on lui ordonne de faire At-Tayammum avec cette terre. » [Rapporté par Al-Bukhari et Muslim]

Cette personne peut prier ce qu'elle souhaite parmi les prières avec ce Tayammum, que la prière soit obligatoire ou surérogatoire. Ceci parce que la règle du Tayammum est la même que celle de l'eau. Ainsi, tout ce qui annule ses ablutions (par l’eau) annule et rend nul son Tayammum. Cependant, si on trouve de l'eau (et qu’on a fait At-Tayammum), quelque chose de supplémentaire est exigée. Ainsi, si l'eau est disponible, il devient obligatoire à cette personne de faire les ablutions avec cela même si son Tayammum n'a pas été annulé par une des choses qui annulent les ablutions.

Ceci est basé sur le hadith d'Abû Huraira (radiallahu 'anhu) qui dit :
« Le messager d'AllahSWS a dit :
 
«  la terre est un moyen de purification pour le musulman même s'il ne trouve pas d'eau pendant dix ans. Mais s'il trouve de l'eau, alors il doit craindre Allah et laisser sa peau la toucher. »
 
 Ce hadith a été rapporté par Al-Bazar et il a un témoin de soutien d'après une narration semblable d'Abû Dhar (radiallahu 'anhu). Cependant, il ne doit pas recommencer les prières exécutées avec At-Tayammum.
 
La description du Tayammum, est qu'il faut d'abord avoir l’intention d’après le hadith : « en vérité, les actions ne valent que par leurs intentions. » Et ensuite il doit mentionner le nom d'Allah (Bismillah). Puis, il doit frapper la terre de ses deux mains une fois et essuyer ensuite la paume et le dos de chaque main et son visage. Ceci est basé sur le hadith de 'Amar ibn Yasir qui dit : « Il (c'est-à-dire le messager d'Allah) a frappé une fois la terre et a ensuite essuyé sa paume gauche sur sa paume droite, le dos de ses mains et son visage. » [rapporté par Al-Bukhari et Muslim] [1]

Note du traducteur :
 
[1] D’autres savants soutiennent qu’il faut d’abord commencer par le visage pour suivre l’ordre d’Allah dans le verset (voir le tafsir de shaikh Sa’di). 

Qu'Allâh nous guide sur le droit chemin, le chemin tracé par Son Noble MessagerSWS, Ses Compagnons, et ceux qui les ont suivis, Allâhumma Âmîn.

Wa Allâhou A'lam !

Et Dieu est Plus Savant !



 
 

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