Les mérites des dix derniers jours de Ramadhan

Notre Seigneur accorde à Ses serviteurs les dons des bonnes choses et les périodes pour accomplir de bonnes œuvres, ainsi les pieux profitent de ces moments précieux, et ceux qui retournent toujours repentant à Allah, se repentent avant la fin de ces périodes de bien.

Les nuits d’un mois honorable sont presque terminées, les portes du Paradis sont ouvertes, les portes de l’Enfer sont fermées, et les diables sont enchaînés pendant ce mois.

Les dix dernières nuits de ce mois sont la couronne de toutes les nuits ; et lorsque ces dix derniers jours commençaient, notre prophètepassait les nuits à prier, réveillait sa famille et augmentait les adorations

Selon ‘Âicha  رضي الله عنها : « Arrivé aux dix derniers jours, le Messager d’Allah  serrait son Izâr[1], veillait ses nuits, et réveillait sa famille. » Dans une version, il est précisé : « il veillait ses nuits, réveillait sa famille, redoublait d’efforts, et serrait son Izâr. » Au cours des dix derniers jours du Ramadhan, le Prophète privilégiait de faire certaines œuvres qu’il ne faisait pas le reste du mois. Entre autres, il veillait ses nuits. Il est possible que cela signifie qu’il restait éveillé la nuit entière. Dans un Hadith de ‘Âisha en effet, celle-ci explique : « Le Prophète alternait les vingt premiers jours entre la prière et le sommeil, mais lorsque survenait les dix derniers jours, il ‘’retroussait ses manches’’ et serrait son Izâr. » Cela peut vouloir dire également qu’il faisait vivre la plus grande partie de la nuit. Cette hypothèse se fonde sur le Propos que nous rapporte Muslim dans son recueil e-Sahîh, selon lequel ‘Âisha déclare : « Je ne pense pas qu’il ait passé la nuit en prière jusqu’à l’aube. » Par ailleurs, le Prophète  veillait à réveiller sa famille au cours des dix dernières nuits indépendamment des autres jours. Sufiân e-Thawrî affirme : « Quand viennent les dix derniers jours, je préfère que quelqu’un prît la nuit, qu’il redouble d’effort, qu’il réveille son épouse et ses enfants pour la prière s’ils se sentent capables de le faire. » Il est certifié à cet effet que le Prophète  frappait à la porte de Fatima et de ‘Ali pour leur dire : « Ne devriez-vous pas vous lever pour prier ! »

Il avait pour habitude de réveiller ‘Âisha avant de faire le Witr, au terme de sa veillée qu’il consacrait à la prière. Les Textes encouragent les époux à se réveiller mutuellement la nuit pour se vouer à la prière et éventuellement asperger de l’eau sur le visage du conjoint dont le sommeil est trop lourd. D’après el Mawatta, ‘Omar ibn el Khattab priait la nuit la durée qu’Allah voulait. Au milieu de la nuit, il réveillait sa famille en s’écriant : « La prière ! La prière ! » Il récitait notamment ce Verset : (Ordonne la prière à ta famille et endure-la). La femme d’Abû Mohammed Habîb el Fârisî lui répétait la nuit : « La nuit s’est s’effacée alors qu’entre nos mains le chemin est long et nos provisions sont bien maigres. La caravane des pieux est passée devant nous et nous, sommes restés sur place. »

 Pendant ces dix derniers jours, se trouve une nuit qui est la mère de toutes les nuits, elle renferme beaucoup de bénédictions, ses heures sont honorables, peu d’actions accomplies cette nuit a une grande valeur, et les actions y sont multipliées

 il faut s’atteler à rechercher cette nuit, en multipliant les prières surérogatoires la nuit, en lisant beaucoup le Coran, et en faisant beaucoup d’invocations. Il est également fortement recommandé de faire beaucoup de dhikr (évocation) afin d’exprimer la gloire d’Allah pendant cette nuit bénie et afin de voir ses demandes exaucées par Sa Permission.

Ibn Kathir  a dit : « Il est recommandé d’invoquer beaucoup à tout moment et plus que cela pendant le mois de Ramadan, les dix derniers jours et les jours impairs. Et on recommande fortement d’augmenter l’invocation avec cette supplication : « ô Allah, en effet Tu es le Tout-Pardonneur. Tu aimes le pardon, alors pardonne-moi. »

le serviteur a besoin d’effacer les saletés de ses péchés, de s’abaisser devant Allah et de Lui montrer qu’il a besoin de Lui pendant ces dix derniers jours bénis en accomplissant la retraite spirituelle [I’tikaaf] dans une maison parmi les maisons d’Allah, ceci est plus apte à ce que les péchés soient pardonnés et le serviteur peut espérer ainsi obtenir l’acceptation auprès d’Allah et Sa satisfaction.

Et le prophète accomplissait la retraite spirituelle pendant les dix derniers jours du mois de Ramadan jusqu’à ce qu’il meure.

À cette occasion, le Prophète  serrait notamment son Izâr. Les avis sont partagés pour expliquer le sens de cette expression. Certains savants prétendent que c’est une façon d’exprimer les efforts intensifs et intenses qu’il consacrait à l’adoration, mais cette hypothèse est sujette à discussion. En réalité, elle signifie qu’il s’isolait de ses femmes ; c’est ainsi que les prédécesseurs et les références anciennes comme Sufiân e-Tawrî l’ont interprété. Une autre hypothèse avance qu’il ne se mettait plus au lit jusqu’à la fin du Ramadhan. Dans le Hadith d’Anas en effet, il est précisé : « Il pliait son lit et s’isolait de ses femmes. »

Certains anciens assument concernant l’exégèse du Verset suivant : (maintenant vous pouvez les approcher, et recherchez ce qu’Allah vous a prescrit ) que cela correspond à rechercher la Nuit du Destin. Cela voudrait dire qu’Allah  a autorisé d’approcher les femmes pendant les nuits du Ramadhan jusqu’au moment de distinguer entre le fil blanc et le fil noir de l’aube. Il a enjoint avec cela de rechercher la Nuit du Destin, afin que les musulmans ne passent pas toutes les nuits du mois à profiter des relations licites avec leurs femmes au risque de laisser échapper cette nuit. En outre, Il a ordonné de rechercher cette fameuse nuit à travers la prière nocturne, surtout lors des nuits où il est plus propice de s’y trouver. À partir de là, on peut comprendre pourquoi le Prophète  voyait ses femmes les vingt premiers jours pour ensuite s’isoler d’elles afin de se concentrer à sa quête de la Nuit du Destin les dix derniers jours.

En outre, le Messager d’Allah  prenait son repas du matin juste avant l’aurore. Selon ‘Âisha et Anas, les dix derniers jours, il prenait son repas du soir avant l’aurore . Les termes de ‘Âisha sont les suivants : « Le Messager d’Allah  dormait et priait pendant le Ramadhan. Les dix derniers jours, il serrait son Izâr, s’éloignait de ses femmes, se douchait entre les deux Edhân, et prenait avant l’aube son repas du soir. » Selon Abû Sa’îd el Khudrî, le Prophète a dit  : « Ne jeûnez pas sans interruption ; quiconque voudrait le faire sans interruption doit s’arrêter au moins juste avant l’aurore.

-          Toi, tu jeûnes bien sans interruption lui a-t-on fait remarquer !

-          Je ne suis pas comme vous a-t-il répliqué, quelqu’un la nuit me nourrit et m’abreuve. »

Visiblement, il  continuait de jeûner toute la nuit. Il le faisait probablement pour mieux affronter les dix dernières nuits. Il n’en était pas plus affaibli étant donné qu’Allah le nourrissait et l’abreuvait.

De plus, le Prophète  se douchait entre les deux prières de la nuit. Comme nous l’avons déjà vu avec le Hadith de ‘Âisha, il se douchait entre les deux appels à la prière (Edhân). Autrement dit, entre l’Edhân du Maghreb et celui du ‘Ishâ. Ibn Jarîr a souligné : « Les anciens appréciaient se doucher toutes les nuits des dix derniers jours. E-Nakha’î s’y douchait toutes les nuits. Certains se douchaient et se parfumaient les nuits les plus propices à la Nuit du Destin. Ayyûb e-Sikhtiyânî consacrait sa douche la nuit du vingt-trois et celle du vingt-quatre. Il revêtait deux vêtements neufs, se parfumait à l’encens, et disait : « La vingt-troisième nuit, c’est la nuit des gens de Médine, et la suivante c’est la notre », il entendait par-là les habitants de Bassora. » 

Il devient clair à travers cela qu’il est recommandé les nuits où l’on espère coïncider avec la Nuit du Destin de se laver et de se faire beau. Cela consiste à se faire propre en se douchant, se parfumant, et en portant des beaux vêtements comme il est légiféré de le faire le vendredi et les jours de fête. Il est légiféré également de se faire beau pour les prières en général. On ne peut embellir pleinement son extérieur sans embellir par-là même son intérieur à travers le repentir et le retour à Dieu  en se purifiant le cœur des souillures des péchés. Il ne sert à rien d’entretenir son aspect extérieur et de laisser l’intérieur complètement délabré.

Il n’est pas décent de s’entretenir avec les rois en privé sans peaufiner et purifier le corps et l’esprit en même temps. Que dire des relations avec le Roi des rois, Lui qui connaît les secrets les plus cachés. Il ne se contente pas de regarder vos aspects extérieurs, mais Il considère vos cœurs et vos actes. Quiconque se tient devant Lui doit embellir son corps par sa tenue et son cœur par le manteau de la piété.

Si quelqu’un ne revêt pas l’habit de la piété               Il est véritablement nu même s’il est tout habillé

Le mois va bientôt se terminer et s’en aller avec les actions que les serviteurs auront accomplies ; celui qui est doué d’intelligence, est celui qui termine le mois par un repentir sincère en s’éloignant des mauvaises actions et des péchés, et le perdant est celui qui se sera plongé dans les mauvaises actions et aura rencontré son Seigneur tout en Lui étant désobéissant. Et le repentir n’est pas un défaut, mais au contraire il fait partie des meilleures choses et des bonnes actions les plus aimées auprès d’Allah.

Demandez pardon à Allah encore plus à la fin du mois, ce sera alors une couronne sur vos bonnes actions et vos péchés seront effacés ; rappelez-vous qu’Allah tend Sa main pendant la nuit afin que se repente celui qui a commis des péchés pendant la journée, et Il tend Sa main pendant la journée afin que se repente celui qui a commis des péchés pendant la nuit, et ceci jusqu’à ce que le soleil se lève à l’Ouest.

Qu'Allâh nous guide sur le droit chemin, le chemin tracé par Son Noble Messager, Ses Compagnons, et ceux qui les ont suivis, Allâhumma Âmîn.

Wa Allâhou A'lam !

Et Dieu est Plus Savant !

L’importance de prier à la mosquée

L’Envoyé de Dieu  a dit :

« Si les gens connaissaient le bien qu’il y a pour ceux qui appellent à la prière et ceux qui arrivent les premiers aux mosquées pour occuper les premiers rangs, puis ne trouvent que le tirage au sort pour se départager, ils tireraient sûrement au sort. S’ils savaient ce qui est réservé à ceux qui se hâtent [pour accomplir la prière], ils se surpasseraient les uns et les autres. S’ils savaient ce qui est destiné à ceux qui effectuent les prières [en commun] de l’aube et du soir, ils viendraient se traînant sur leur ventre et à quatre pattes. » (Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim, d’après Aboû Hourayra).

« Ceux qui appellent à la prière auront les cous plus longs au jour de la Résurrection [c'est-à-dire qu’ils seront plus proches du paradis]. » (Rapporté parMouslim).

Préliminaires

Avant d’entrer dans le vif du sujet, il est bon de rappeler que la prière est un des piliers les plus importants de l’Islam. 

D’après ‘Abdoullâh Ibnou ‘Omar , le Messager d’Allâh a dit :

«L’Islam est construit sur cinq piliers : l’attestation qu’il n’y a point de divinité digne d’être adorée qu’Allâh et que Mouhammad est le Messager d’Allâh ; l’accomplissement de la salât ; l’acquittement de la zakât[impôt purificateur] ; le pèlerinage et le jeûne du mois de Ramadan. »,

(rapporté par Al-Boukhârî, Mouslim, At-Tirmidhî et An-Nassâ’i).

Allâh déclare :

 « La prière est pour les croyants une obligation en des temps déterminés.», s.4 An-Nisâ’ (Les Femmes), v.103.

‘Abdoullâh Ibnou Mas’oûd rapporte qu’il vint voir le Prophète et lui demanda : « Ô Prophète, quelles sont les meilleures œuvres au regard d’Allâh ? » Il lui répondit : 

« La prière accomplie à son heure, la bonté envers les parents, le jihâd dans le sentier d’Allâh.» (Rapporté par Al-Boukhârî).

Le Prophète a clairement défini les temps des différentes pières. D’après Jabir Ibnou ‘Abdillâh, « Jibrîl est venu voir le Prophète et lui a dit : "Lève-toi et accomplis la salât !" Il a donc prié le dhohr quand le soleil commençait à dériver de son zénith ; puis il est revenu pour le 'açr et lui a dit : "Lève-toi et prie !", il a donc prié le ‘açr lorsque la taille de l'ombre était égale à la taille de l'objet ; puis il revint pour la prière du maghrib, et lui a dit : "Lève-toi et prie !", il a donc prié le maghrib lorsque le soleil a disparu à l'horizon ; puis il est venu pour la prière du 'ichâ, et lui a dit : "Lève-toi et prie !", il a donc prié le 'ichâ lorsque la lumière rouge a disparu dans le ciel ; puis il est venu pour la prière du fajr, et lui a dit : "Lève-toi et prie !", il a donc prié le fajr lorsque l'aube apparaissait. 

Puis il est revenu le lendemain pour le dhohr, et lui a dit : "Lève-toi et prie !", il a donc prié le dhohr lorsque l'ombre était égale à l'ombre de l'objet ['açrde la veille] ; puis il est venu pour la prière du 'açr, et lui a dit : "Lève-toi et prie !", il a donc prié le açr lorsque l'ombre était égale à deux fois la taille de l'objet, puis il est venu pour le maghrib, et lui a dit : "Lève-toi et prie !", il a donc prié le maghrib à la même heure [que la veille] ; puis il est venu pour la prière du 'ichâ, et lui a dit : "Lève-toi et prie !", il a donc prié le 'ichâ à la moitié de la nuit ; puis il est venu lorsque le soleil allait presque se lever, et lui a dit : "Lève-toi et prie !", il a donc prié le fajr, puis il a dit : " Entre ces deux temps est l'heure de chaque prière." » (Authentique rapporté parAhmad, An-Nassâ’i et At-Tirmidhî). 

Il y a consensus des savants sur le cas de celui qui renie l’obligation de la salât : celui-ci sort de l’Islam et devient mécréant. Il y a néanmoins divergence concernant celui qui délaisse la salât tout en admettant son obligation. La cause en est l’existence de hadîth qui déclarent mécréant celui qui abandonne la salât sans distinction entre le renégat et le négligeant :

· D’après Jâbir , le Prophète a déclaré :

« Entre l’homme et la mécréance il y a le délaissement de la salât. » (Authentique, rapporté par Mouslim, Aboû Dâoûd, At-Tirmidhî et Ibnou Mâjah). 

· Bourayda a dit entendre le Prophète dire :

« Le pacte qui nous différencie des mécréants est la salât, celui qui la délaisse commet alors un acte de mécréance. » (Authentique, rapporté par Ibnou Mâjah,An-Nassâ’i et At-Tirmidhî).

· ‘Oubâda Ibnou Aç-Çâmit a dit entendre le Messager d’Allâh affirmer :

«Allâh a prescrit pour Ses esclaves cinq prières. Celui qui vient avec en les ayant accomplies sans en perdre quelque chose et sans les négliger obtiendra chez Allâh la promesse d’entrer au paradis ; et celui qui ne vient pas avec n’aura chez Allâh aucune promesse : s’Il veut, Il le châtie et s’Il veut Il lui pardonne. » (Authentique, rapporté parMâlik, Ahmad, Aboû Dâoûd, Ibnou Mâjah et An-Nassâ’i). 

La parole la plus juste est donc que la mécréance est mineure puisque la parole du Prophète  « (…) et celui qui ne vient pas avec n’aura chez Allâh aucune promesse : s’Il veut, Il le châtie et s’Il veut Il lui pardonne. » ne s’oppose pas à celle d’Allâh:

 « Certes Allâh ne pardonne pas que l’on Lui donne quelqu’associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à Allâh quelqu’associé, il commet un énorme péché. », s.4 An-Nissâ’ (Les Femmes), v.48.

L’intérêt d’accourir à la prière en commun

Les cinq prières quotidiennes sont à effectuer de préférence à la mosquée, en ce qui concerne les hommes ; celle du vendredi leur est obligatoire en ce lieu, hors excuse valable. Il est mieux pour la femme de prier en sa demeure, même si l’accès à la mosquée ne lui est pas interdit.

La prière en elle-même renferme indéniablement de nombreuses vertus pour la purification spirituelle des orants en les rapprochant d’Allâh et en les éloignant des actes blâmables ; elle leur assure la santé physique et psychologique (cf. rubrique Sciences-Santé : Les bienfaits de la prière sur la santé). 

Elle joue un rôle hautement socialisateur lorsqu’elle est pratiquée en groupe, car elle renforce la spiritualité des orants et les liens de fraternité entre les croyants ; elle les sort de l’isolement : le croyant esseulé est effectivement une proie aisée pour les démons.
C’est pour toutes ces raisons, et d’autres connues d’AllâhSeul, que le Prophète de l’Islam incite les croyants à se rendre à la maison de Dieu pour l’accomplir. Il déclare en substance : « La prière d’un homme au sein d’un groupe vaut vingt-sept degrés de plus que celle de l’un d’entre vous qui prie seul. » (Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim sur Aboû Hourayra). 

« La prière en commun effectuée par l’homme vaut vingt-cinq fois celle qu’il fait chez lui ou au marché, de la manière suivante : lorsqu’il fait ses ablutions d’une façon intègre, puis se rend à la mosquée sans aucun autre but que la prière, il ne fait pas un pas sans qu’il soit élevé d’un degré et qu’un de ses péchés soit effacé. Lorsqu’il accomplit la prière et reste longtemps dans son oratoire en état de pureté, les anges invoquent Dieu pour qu’Il répande sur lui Ses bénédictions en disant : "Ô Grand Dieu, accorde-lui Tes bénédictions et fais-lui miséricorde." Il ne cesse d’être en prière tant qu’il attend la prière [suivante]. » (Rapporté par Aboû Hourayra).

Celui qui est assidu aux prières en groupe vivra et mourra dans le bonheur.

Le Prophète  a dit :

«  Un envoyé m’est venu cette nuit de la part de mon Seigneur, et m’a dit : Ô Muhammad ! Sais-tu quelle chose la haute assemblée (les anges rapprochés) recherche-t-elle ? »

Je répondis : « oui, je sais. Elle recherche l’expiation des péchés et l’élévation en degré, et la marche à pied (vers les mosquées) pour la prière en groupe, soigner ses ablutions en temps de froid, l’attente de la prochaine prière (dans les mosquées). Celui qui est assidu à ses prières vivra dans le bonheur, mourra dans le bonheur, et le nombre de ses péchés sera équivalant au nombre de péchés le jour, où sa mère l’a accouché ». (Rapporté par Ahmad et Tirmidhî et authentifié par Albany).

Une personne aveugle vint voir le Prophète et lui dit : « Ô Messager d’Allah ! Je n’ai personne pour me conduire à la mosquée. »

Le Messager d’Allah  l’autorisa à prier chez lui. Lorsqu’il se retourna, le Prophète l’appela et lui dit : « Entends-tu l’appel à la prière ? »

 Il répondit par l’affirmative, alors le Prophète lui rétorqua : «  réponds-y donc. » (Rapporté par Mouslim).

La prière en commun est si primordiale qu’une sourate du Saint Coran porte le nom de celle du vendredi « Al-Joumou’a » pour honorer ce jour de rassemblement obligatoire des musulmans.

L’Envoyé de Dieu  a dit :

« Le meilleur des jours où le soleil se lève est le jour du vendredi où Âdam a été créé, où il est entré au paradis et en est sorti. Quiconque fait ses grandes ablutions puis se rend à la mosquée [pour assister à l’office] et écoute attentivement [le prône de l’imâm], celui-là verra ses péchés pardonnés entre les deux vendredis et durant trois jours en plus. Que ceux qui se distraient avec les cailloux et agissent futilement [pendant le prêche]s’abstiennent de s’amuser avec une chose pareille pour que Dieu ne cèle leur cœur et ne les compte parmi les distraits.» (Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim).

Pour tirer pleinement profit des retombées spirituelles et des récompenses divines, il est préconisé aux croyants d’adopter une attitude digne et calme dans les mosquées, un comportement éloigné de la distraction dans tous les sens du terme.Les orants s’obligent à une autodiscipline quasi martiale. Selon Anas Ibnou Mâlik, l e Prophète  enseignait : « Egalisez vos rangs, car leur égalisation fait partie de la prière. ». Cette pratique est si importante que l’Envoyé d’Allâh la compare à celle des nobles anges, d’après les propos de Djâbir Ibnou Samra : «L’Envoyé de Dieu  est sorti [de son appartement pour la prière] et nous a dit :  

"Ne faites-vous pas des rangs comme le font les anges auprès de leur Seigneur ?". " Et comment les anges se mettent-ils en rang ?", demande-t-on. Il répondit : "Ils accomplissent le premier rang en se serrant, car le meilleur des rangs est le premier, son dernier est le plus mauvais[pour les hommes] ; quant aux femmes, le dernier rang est le meilleur, tandis que le premier est le plus mauvais." » (Rapporté par Mouslim).

Cependant, la réalité de la foi des musulmans ne sera complète et effective que lorsque ceux-ci fourniront l’effort personnel nécessaire pour se lever avant l’aube et se rendre à la demeure de Dieu pour adorer leur Seigneur comme cela sied à Sa majesté.
L’Envoyé de Dieu  a dit :

«Les deux raka’ats de l’aube valent mieux que le bas monde et ce qu’il contient. » (Rapporté par Mouslim d’après‘Âïcha) ; « Celui qui prie aux deux « fraicheurs » [al-bardayn : l’aube et l’açr] entrera au paradis. » (Rapporté par Al-Boukhârî etMouslim) ; « N’entrera jamais en enfer quiconque prie avant le lever et le coucher du soleil [c'est-à-dire les prières de l’aube et de l’açr]. » (Rapporté par Mouslim).

Aboû Hourayra a rapporté que le Messager d'Allâh a dit :

 «Les prières les plus pénibles pour les hypocrites sont celles du soir et de l'aube. S'ils savaient [ce qu'il y a comme récompense] pour ces deux prières, ils se seraient rendus à la mosquée même en allant à quatre pattes.» (Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim).

La salât de fajr est essentielle : elle traduit le fort et sincère attachement du croyant pour Le Créateur. C’est pourquoi l’orant de ce moment est valorisé par l’Islam. En effet le Prophète  informait :

« Quiconque accomplit la prière du sobh (le matin) est déjà sous la protection d’Allâh. Ô fils d’Âdam ! Fais en sorte qu’Allâh ne te demande pas des comptes sur quelqu’un placé sous Sa protection. » (Selon Joundoub Ibnou Sofiâne, rapporté par Mouslim).

A l’époque du Prophète et des Compagnons, celui qui délaisse la prière de fajr en congrégation est considéré comme quelqu’un dont le cœur est mort : des condoléances lui sont présentées à l’occasion.

‘Othmâne Ibnou ‘Affâne dit avoir entendu le Prophète dire :

«Quiconque prie I'‘icha en commun, c'est comme s'il a prié la moitié de la nuit. Et quiconque prie fajr en commun, c'est comme s'il a prié la nuit toute entière.» (Rapporté par Mouslim). 

Un désaveu de l’enfer et de l’hypocrisie.

Le Prophète  a dit :

 « Celui qui prie quarante jours en groupe pour Allah, en parvenant à avoir le premier « Allahou Akbar » de l’imam (takbîratoul-Ihrâm), Allah lui accordera deux désaveux : le désaveu de l’enfer et le désaveu de l’hypocrisie. » (Rapporté par Tirmidhî et authentifié par Albany). 

Conclusion

« Les anges se succèdent auprès de vous, les uns pendant la nuit et les autres pendant le jour, et ils se réunissent pour la prière de l’aube et la prière de l’açr, puis ceux qui ont passé la nuit près de vous remontent au ciel et Dieu, bien qu’Il sache mieux qu’eux à quoi s’en tenir, leur demande : "Comment avez-vous laissé mes adorateurs ? — Nous les avons laissés en train de prier, répondent-ils, et nous les avons trouvés en train de prier." » (Rapporté par Al-Boukhârî etMouslim).

Telle doit être l’image des croyants sincères : leur cœur est attaché à la prière et à la mosquée ; l’emprise du bas monde est faible sur eux. Ils ont vendu leur âme à Allâh, et Le Seigneur a fait d’eux des rapprochés en leur facilitant Sa compagnie. Y a-t-il meilleure compagnie que la Sienne ?
Ô musulmans, accourez à la rencontre avec votre Seigneur, accourez au succès, et craignez les propos du Prophète rapportés par Houdayfa Ibnou Al-Yamâne : « L’Islam se ternira comme se ternissent les couleurs du vêtement jusqu’à ce que ne sera connu ni jeûne, ni prière, ni pèlerinage, ni aumône, et le Livre d’Allâh sera élevé en une seule nuit et il n’en restera sur terre aucun verset. Il restera des groupes de gens, les anciens qui diront : " Nous avons entendu nos pères dire la phrase « Lâ ilâha illallâh », alors nous la répétons." ». C’est alors que Séla lui a dit : « Que leur apporterait "Lâ ilâha illallâh" alors qu’ils ne connaissent ni salât, ni jeûne, ni pèlerinage, ni aumône ? » Houdayfa ignora la question. Finalement, à la troisième fois, il vint à lui et dit : « Ô Séla ! Elle les sauve du feu [trois fois]. » (Authentique, rapporté par Ibnou Mâjah).

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Qu'Allâh nous guide sur le droit chemin, le chemin tracé par Son Noble Messager, Ses Compagnons, et ceux qui les ont suivis, Allâhumma Âmîn.

Wa Allâhou A'lam !

Et Dieu est Plus Savant !

La prière nocturne et le pardon divin

Abû Hurayra qu'Allah soit satisfait de lui a rapporté que le Prophète  a dit : 

« Quiconque veille les nuits de Ramadan en prière avec conviction et espérance en la rétribution d'Allah, sera absous de tous ses péchés antérieurs. » (Boukhari).
Gloire à Allah ! Mon cher frère, ce ne sont que quelques nuits durant lesquelles tu te tiens devant Allah, exalté soit-Il, Le priant pour obtenir Son pardon, alors ais dans le cœur la résolution de prier durant le mois de Ramadan et sois sincère envers Allah, exalté soit-Il. 
Écoute cette bonne nouvelle annoncée par le Prophète  et rapportée par Abû Dhar, qu'Allah soit satisfait de lui : 
« L’homme qui accomplit la prière nocturne derrière l'imam jusqu'à ce que celui-ci termine la prière, aura la récompense de toute une nuit passée en prière. » (Tirmidhî)
Combien de fois le diable ne vient-il pas nous suggérer de manger à outrance au moment de la rupture du jeûne ? Puis lorsque vient le moment de la prière de Tarawîh, on se sent lourd et las et l’on n’arrive pas à se concentrer, car on ne pense qu’à terminer la prière au plus vite et l’on ne prend pas plaisir à l’accomplissement de cet acte d’adoration, que l’on ressent comme un fardeau.
Combien de fois le diable ne vient-il pas nous susurrer ses mauvais conseils lorsque la prière de Ichâ’ est à peine terminée pour nous rappeler nos occupations et nos activités afin que nous délaissions les prières de Tarawîh ? 
Il lui arrive de faire usage de son stratagème avec nous en nous faisant négliger la prière du Tarawîh, nous chuchotant qu’elle n’est que recommandée et non obligatoire ou que nos occupations et nos efforts pour gagner notre vie sont plus importants. Ou bien il nous suggère que le mois de Ramadan n’en est qu’à son début, que l’on est fatigué en raison du jeûne et que l’on peut attendre le lendemain pour commencer à prier avec assiduité les prières de Tarawîh.
Et c’est ainsi que le mois de Ramadan passe, nuit après nuit, et que l’on n’a veillé en prière qu’un nombre limité de ses nuits.

Abû Hurayra, qu'Allah soit satisfait de lui, a rapporté que le Prophète  a dit : 
« Quiconque veille en prière la nuit du destin (Layla al-Qadr) avec foi et espérance en la rétribution d'Allah, sera absous de tous ses péchés antérieurs. » (Boukhari).
Une seule nuit durant laquelle on multiplie les actes d’adoration et d’obéissance. Cette même nuit pour laquelle le Prophète faisait une retraite spirituelle durant la dernière décade du mois de Ramadan afin de la trouver, alors qu’il était celui à qui Allah, exalté soit-Il, avait pardonné ses péchés passés et futurs. Il nous appartient donc, à nous qui ne connaissons pas notre destin et notre situation le Jour de la Résurrection, de nous efforcer de prier durant cette nuit-là. Cette nuit dont les prières équivalent à celles de plus de quatre-vingt-trois années. Allah, , dit (sens du verset) : « La nuit du destin est meilleure que mille mois. » (Coran 97/3).
Mon frère bien-aimé,
Je jure par Allah, , que les registres (des actes de l’homme) sont remplis de péchés et de mauvaises actions alors, ne devrions-nous pas les effacer en passant une seule nuit en prière ?
Afin de trouver cette nuit, vous devez passer les dix dernières nuits du mois de Ramadan en prière si vous êtes sincère dans votre recherche du pardon d’Allah.
Mon frère bien-aimé,
Des rivières de pardon sont en face de toi sur le point de couler, alors n’y plongeras-tu pas dans l’espoir qu’elles te purifieront, qu’elles effaceront des pages souvent sombres de ton registre d’actions, et qu’elles expieront des péchés qui depuis longtemps mettent un voile entre toi et ton Seigneur et Maître. 
Mon frère bien-aimé,
Toutes les causes de ton pardon sont réunies.
Par Allah, mon frère, Allah,  n’a ouvert les portes du Paradis que pour t'y faire entrer.
Par Allah, Il n’a fermé les portes de l’Enfer que pour t’en éloigner.
Allah, , n’a enchaîné les diables que pour que tu te tournes vers Lui et Son obéissance qui est la cause de Sa satisfaction et qui est, elle-même, la cause de ton bonheur et de ta réussite.

Qu'allah nous guide sur le droit chemin,le chemin tracé par son noble Messager ses compagnaons,et ceux qiu les ont suivis    Allahoumma Amin

Wa Allahou A'lam! et Dieu est plus savant!

 Les clefs de la réussite pendant le Ramadan

Le mois de Ramadan est une occasion propice pour se rapprocher de son Seigneur et gagner Son agreement. Pour tirer le maximum de profits de cette occasion nous conseillons les recommandations que voici :

1.    Invoquer Allah, , pour vous permettre d’atteindre le mois de Ramadan, et d’en tirer le plus grand bénéfice, comme nos Salafs le faisaient ;

2.    Avoir l’intention de jeûner chaque jour avec foi et une intention pure, en recherchant la rétribution d’Allah, , Seul. Le Prophète a dit: « Celui qui jeûne le mois de Ramadan avec foi et en espérant la rétribution d’Allah, verra ses péchés passés pardonnés. » (Boukhari) ;

3.    Lire le Coran en entier, au moins une seule fois, comme le Prophète le faisait ;

4.    Prendre le repas du Souhour, comme le Prophète  l’a conseillé : « Prenez le repas du Souhour car il est béni. » ;

5.    Faire beaucoup d’invocations pendant le jeûne, car le Prophète  a dit que les invocations de trois personnes ne sont pas rejetées, parmi ces trois personnes le jeûneur figure en bonne place. Demandez donc le bien de cette vie et de celle de l’au-delà pour vous, pour votre famille et pour les musulmans en général ;

6.    Faire des invocations avant la rupture du jeûne. Le Prophète a dit : « Le jeûneur a une invocation qui est exaucée à la rupture de son jeûne. » ;

7.    Donner l’aumône et être bienfaisant envers les gens. Le Prophètequi était le plus généreux de tous les hommes l’était encore plus généreux pendant le mois de Ramadan ;

8.    Eviter tout ce qui amoindrit la qualité du jeûne et diminue sa rétribution, tel que le mensonge, la médisance, la tricherie, la colère. Le Prophète  a dit : « Allah n’a que faire du jeûne (délaisser nourriture et boisson) de celui qui ne délaisse pas le faux témoignage (le mensonge), les mauvaises actions et la profération de mauvaises paroles.» (Boukhari) ;

9.    Ne pas trop manger après l’Iftar ;

10.            Demander le pardon d’Allah, Exalté soit-Il, puisque le mois de Ramadan est le mois où Allah, l, affranchit le plus de gens du feu de l’Enfer.

11.            Prier les Tarawihs avec Khouchou’ (recueillement). Si vous priez à la mosquée, effectuez la prière entière avec l’imam. Si vous priez à la maison, prolongez la prière autant que vous le pouvez. Le Prophète a dit : « Celui qui prie pendant le mois de Ramadan avec foi et espoir de la rétribution (d’Allah) ses péchés passés seront pardonnés. »

12.       Nourrir les pauvres et inviter les autres à l’Iftar. Le Prophète a dit : « Celui qui nourrit un jeûneur aura la même rétribution que ce dernier, sans que cela ne diminue en rien la rétribution du jeûneur. »

13.        Redoubler d’efforts pendant les dix dernières nuits, plus particulièrement les nuits impaires. Le Prophète  faisait le maximum d’efforts pendant le mois de Ramadan, plus que pendant n’importe quel autre mois, et encore plus pendant les dix derniers jours.

14.       Faire cette invocation pendant les nuits qui sont plus susceptibles de coïncider avec Laylatoul Qadr : Allahoumma Innaka ‘Afouwwoune Touhibbou al-‘Afwa Fa’afou ‘Anni (Ô Allah, Tu es Absoluteur et Tu aimes le pardon, alors pardonne-moi donc. »

15.       Demander à Allah, , d’accepter tous vos bonnes actions pendant ce mois.  

Qu'allah nous guide sur le droit chemin, le chemin tracé par son noble Messager ses Compagnons,et ceux qui les ont suivis    Allahoumma Amin

Wa Allahou A'lam! Et  Dieu est plus savant!

Les particularités du mois de Ramadan

Du fait des mérites éminents du mois de Ramadan, dont nous avons cité une partie dans un article précédent, Allah, Exalté soit-Il, a prescrit son jeûne aux musulmans comme Il l’a prescrit aux peuples précédents. Allah,  dit (sens du verset) : « Ô les croyants ! On vous a prescrit as-Siyâm comme on l’a prescrit à ceux d’avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété » (Coran 2/183). Ainsi, Allah, , a-t-Il fait du jeûne du mois de Ramadan une obligation qui incombe à chaque Musulman et qui doit être effectuée conformément aux conditions fixées dans le Livre et la Sunnah. Il s’agit donc d’un acte d’adoration duquel les humains ne peuvent se passer, vu ses avantages et bénéfices, dont le bien qu’il ancre dans les âmes, la détermination sur la voie de la Vérité et l’éloignement des choses blâmables et de l’erreur.

Parmi les caractéristiques du mois de Ramadan, figure ce qu’a dit le Prophète: « Dès que le mois de Ramadan arrive, les portes du Paradis s’ouvrent » (Boukhari). Et d’après Abou Hourayrah, qu'Allah soit satisfait de lui, le Prophète a dit :

« Quand le mois de Ramadan commence, les portes du Paradis sont ouvertes, les portes de l'Enfer sont fermées et les diables sont enchaînés ».

Il est clair que ces hadiths incitent les croyants à multiplier les bonnes œuvres qui mènent au Paradis, d’autant plus qu’elles sont facilitées et récompensées davantage pendant le mois de Ramadan, dans lequel Allah, Exalté soit-Il, a multiplié les facteurs qui nous aident à nous éloigner des désobéissances et a freiné les Diables et affaibli leurs stratagèmes.

Un autre mérite du jeûne de Ramadan a été affirmé par le hadith, rapporté par Abou Hourayrah, qu'Allah soit satisfait de lui, dans lequel le Prophètea dit :

« Quiconque jeûne le mois de Ramadan avec foi et en comptant sur la rétribution d'Allah, sera absous de tous ses péchés antérieurs » (Boukhari et Mouslim).

En d’autres termes, celui qui accomplit le jeûne du mois de Ramadan, convaincu que c’est une obligation, n’aspirant qu’à la récompense d’Allah, , et s’évertuant à appliquer la Sunnah, obtiendra le pardon d’Allah,.

Si la récompense du jeûne est multipliée de façon indéfinie, les bonnes actions du jeûneur auront également une récompense redoublée. D’après Salmaan, qu'Allah soit satisfait de lui, le Prophète a dit :

« Une bonne action accomplie au mois de Ramadan est équivalente à l’accomplissement d’une obligation religieuse durant les autres mois. Une obligation religieuse accomplie au mois de Ramadan est équivalente à l’accomplissement de soixante-dix obligations religieuses durant les autres mois ». 

Autrement dit, au cours du mois de Ramadan, la bonne œuvre ainsi que sa récompense sont accrues (sens du verset) : « C’est là une grâce de ton Seigneur. Et c’est là l’énorme succès » (Coran 44/57).

Egalement pendant le mois de Ramadan, les Anges implorent Allah, , de dissimuler et d’effacer les péchés des jeûneurs. Le Prophète a dit àce propos dans un hadith rapporté par Abou Hourayrah, qu'Allah soit satisfait de lui : « Des Anges demandent le pardon d’Allah pour ceux qui jeûnent jusqu’à ce qu’ils rompent leur jeûne » (Ahmad). Il est établi que les Anges sont des créatures pures et nobles qui méritent qu’Allah, , exauce leurs invocations et pardonne ceux en faveur desquels ils ont imploré Son pardon, Exalté soit-Il, alors que les humains sont pécheurs et ont toujours besoin de se repentir et d’implorer le pardon de leur Seigneur, Exalté soit-Il. Dans le hadith Qodossi, Allah, , dit :

« Ô Mes serviteurs, vous commettez des péchés nuit et jour ; or, Je pardonne tous les péchés, alors demandez-Moi de vous pardonner et Je vous pardonnerai ».

Si donc le croyant demande le pardon d’Allah,  parallèlement aux invocations des Anges en sa faveur, n’est-il pas digne de réaliser les buts les plus sublimes ?

Ramadan est le mois de la compassion et de la bienfaisance, et Allah, , aime les bienfaisants et leur a promis Son pardon, ainsi que le Paradis et le succès. En fait, Al Ihsaane (bienfaisance) est le plus haut degré de la foi, et le rang, les délices et la célébration des bienfaisants au Paradis sont des plus insignes. Allah,  dit (sens du verset) : « Recevant ce que leur Seigneur leur aura donné. Car ils ont été auparavant des bienfaisants » (Coran 51/16).

Au cours du mois de Ramadan, les Musulmans sont incités à nourrir les pauvres et à donner aux jeûneurs de quoi rompre leur jeûne, car ce sont des actions susceptibles d’apporter le pardon d’Allah, , de les affranchir du Feu, de multiplier la récompense des bonnes œuvres, de les mener au Bassin du Prophète dont celui qui en boit une gorgée n’aura plus jamais soif – nous implorons Allah,, le Très Généreux de nous permettre d’en boire. Le fait de nourrir les pauvres est un moyen d’accès au Paradis, et Ramadan est un mois où les Musulmans sont favorisés par les moyens d’obtenir la miséricorde et le pardon d’Allah,, et d’être préservé du Feu. Comme sont insignes les faveurs de notre Seigneur le Noble, le Grand Pardonneur.

Ramadan est le mois de l’évocation d’Allah, et de l’invocation. Allah,  dit (sens des versets) 

·       « Et invoquez beaucoup Allah afin que vous réussissiez » (Coran 62/10) ;

·       « Invocateurs souvent d’Allah et invocatrices : Allah a préparé pour eux un pardon et une énorme récompense » (Coran 33/35) ;

·       « Et invoquez-Le avec crainte et espoir, car la miséricorde d’Allah est proche des bienfaisants » (Coran 7/56).

Et parmi les versets relatifs au jeûne, Il dit (sens du verset) :

« Et quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi… alors Je suis tout proche : Je réponds à l’appel de celui qui Me prie quand il Me prie » (Coran 2/186).

Ce qui prouve le lien étroit entre le jeûne et l’invocation d’Allah,  .

Ramadan contient la nuit d’Al-Qadr, de laquelle Allah, , dit (sens du verset) : « La nuit d’Al-Qadr est meilleure que mille mois » (Coran 97/3). Selon les ulémas, ce verset signifie que les œuvres accomplies pendant cette nuit sont meilleures que celles accomplies pendant mille mois, à savoir quelque quatre-vingt trois ans. Ce verset suffit pour souligner son mérite et son honneur, ainsi que l’importance de la veiller en prière – nous implorons Allah,, de nous le permettre chaque année. Le Prophètea dit : « Quiconque veille Laylat Al-Qadr avec foi et espérance en la rétribution d'Allah sera absous de tous ses péchés antérieurs », ce qui montre son mérite, et cela suffit comme gain et réussite.

Parmi les particularités du mois de Ramadan, figure le fait que le mérite de l’aumône qui y est faite est supérieur à son mérite durant les autres mois. Lorsque le Prophète a été interrogé sur la meilleure aumône, il a répondu :« La meilleure aumône est celle effectuée au cours du mois de Ramadan » (At-Tirmidhi). Pour sa part, Ibn ‘Abbaas, qu'Allah soit satisfait de lui et de son père, a dit : « Le Prophète était particulièrement généreux pendant le mois de Ramadan, quand Djibriil (l’Ange Gabriel) venait le voir, chaque nuit du mois de Ramadan pour réviser avec lui le Coran. Le Prophète était alors plus généreux que le vent qui souffle sans cesse.» (Boukhari et Mouslim). Dans la narration de Ahmad : « Et jamais on ne lui demandait une chose sans qu’il ne la donne ».

La générosité du Prophèteaugmentait pendant le mois de Ramadan, afin de saisir l’occasion de l’honneur de ce mois et d’acquérir une récompense multipliée. D’après Salmaan, qu'Allah soit satisfait de lui, le Prophète a dit :

« Une bonne action accomplie au mois de Ramadan est équivalente à l’accomplissement d’une obligation religieuse durant les autres mois. Une obligation religieuse accomplie au mois de Ramadan est équivalente à l’accomplissement de soixante-dix obligations religieuses durant les autres mois ». 

Ceci montre que l’acquittement de l’aumône au moment de l’accomplissement du jeûne est plus à même d’expier les péchés et de protéger du Feu. Le Prophète a dit :

·       « Le jeûne est une protection contre le Feu » ;

·       « Mettez-vous à l'abri de l'Enfer, ne serait-ce qu'en faisant l'aumône d'un morceau de datte ».

Parmi les particularités du mois de Ramadan, figue le fait que la récompense de la ‘Omrah qui y est effectuée équivaut à celle d’un Hadjj, puisque le Prophète a dit : « Une ‘Omrah accomplie pendant le mois de Ramadan aura la récompense d’un Hadj », et dans une autre narration : « d’un Hadj en ma compagnie ».

Parmi ses spécificités, figure également le fait qu’il est le mois du Coran. Allah,, dit (sens du verset) :

« (Ces jours sont) le mois de Ramadân au cours duquel le Coran a été révélé comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement » (Coran 2/185).

La récitation du Coran, particulièrement au mois de Ramadan, la méditation de ses sens et l’imploration, par son biais a un impact sur la réforme des cœurs et sur l’orientation des gens vers la bonne ligne de conduite. Mettant l’accent sur le mérite de la récitation du Coran, le Prophète a dit :

·       « Celui qui excelle dans la récitation du Coran sera avec les nobles et obéissants Anges, alors que celui qui le récite avec difficulté et en bégayant aura une double récompense » ;

·       « Récitez le Coran, car le jour de la Résurrection, il viendra intercéder en faveur de ses lecteurs assidus » ;

·       « Par ce Livre, Allah, Exalté soit-Il, élève (le rang de) certaines personnes » ;

·       « Le meilleur parmi vous est celui qui apprend le Coran et l’enseigne aux  autres ».

Si ces hadiths authentiques apportent les meilleures nouvelles à celui qui récite en général le Coran en y réfléchissant et en le méditant, qu’en sera-t-il donc si cette récitation est entreprise au cours du mois de Ramadan ?

Qu'allah nous guide sur le droit chemin, le chemin tracé par son noble Messager ses Compagnons,et ceux qui les ont suivis    Allahoumma Amin

Wa Allahou A'lam! Et  Dieu est plus savant!

L’espoir en la récompense divine

Louanges à Allah Qui a ouvert à Ses serviteurs les portes du bien et Qui leur a facilité la voie menant à Lui. Que Sa paix et Ses bénédictions soient sur Mohammed  Son serviteur et Messager, qui a appelé les gens à adorer Allah, , avec sagesse et bonnes exhortations et qui a lutté pour la cause d'Allah comme il se doit jusqu'à sa mort. Qu'Allah accorde à sa famille et à ses Compagnons paix et bénédictions.

 Ce grand mois est le mois des bonnes occasions et des grandes bénédictions. C'est le mois des moments bénis, le mois de la miséricorde divine. C'est durant ce mois que les pieux rivalisent en bonnes actions et se précipitent vers les actes d'obéissance. L'un des actes d'obéissance durant ce noble mois est l’espoir en la récompense divine quand on ordonne le bien et on interdit le mal; Allah, , dit (sens du verset) :   « Et qui profère plus belles paroles que celui qui appelle à Allah, fait bonne œuvre et dit: «Je suis du nombre des Musulmans ? »(Coran : 41 /33).  Alors quiconque ordonne le bien et interdit le mal appelle les gens à adorer Allah,.

Par ailleurs, Allah, , a lié la supériorité et la préférence de cette communauté islamique – par rapport aux autres nations - à cette action bénie en disant (sens du verset) : « Vous êtes la meilleure communauté, qu’on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez en Allah. Si les gens du Livre croyaient, ce serait meilleur pour eux, il y en a qui ont la foi, mais la plupart d’entre eux sont des pervers. »(Coran: 3 /110).

Hâtez-vous donc, chers coreligionnaires, pendant ce mois béni d’accomplir cet acte éminent en faisant usage de sagesse et de bonnes exhortations.

Comment espérer une bonne récompense de la part d'Allah au mois de Ramadan ?

En guise de réponse à ceux qui  se posent cette question nous dirons :

Vous pouvez, chers coreligionnaires, espérer enla bonne récompense d'Allah, , durant le mois de Ramadan en faisant à titre d'exemple ce qui suit:

1-    Prendre avec vous un ensemble d'enregistrements  des cheikhs influents, qui traitent du mois de Ramadan ou d'autres sujets importants, et les distribuer aux gens quand l’occasion se présente !!!

2-    Si vous trouvez un musulman en train d'insulter ou d’injurier les autres, conseillez-le avec sagesse et douceur et sans vous départir de votre sourire; le Messagera dit: " Le croyant n'est pas calomniateur, il ne maudit pas, n'est ni indécent ni injurieux " (Al Albani: Sahih).

Le Messager  a dit aussi: " Lorsque l’un d’entre vous jeûne, qu’il se préserve des actes impudiques et des cris, et si quelqu’un l’insulte ou l’agresse, qu’il dise : ‘Je jeûne " (Boukhari et Mouslim,

3-    Ecrivez quelques formules ou phrases émouvantes sur des petits morceaux à titre d'exemple: , « A l’intention de mon cher voisin » puis écrivez en-dessous un bon et succinct conseil adressé à ceux qui se montrent négligents quant à l'obéissance à Allah, .

4-    Accompagnez certains de vos amis qui manifestent des signes de négligence dans la pratique de leur religieuseet emmenez-les écouter un discours religieux utile.

5-    Enfin, invoquez beaucoupAllah, , avec recueillement et sincérité en faveur de ceux qui, parmi vos proches parents, vos collègues, vos voisins et autres sont négligents quant à leur religion car les invocations ont un grand effet sur la conduite de beaucoup de gens. En effet, ce sont vos invocations qui expriment votre allégeance aux croyants et le bien que vous leur souhaitez, sachant que vous profitez également de ces invocation, étant donné qu’un ange dit lorsque vous invoquez Allah, , en faveur de quelqu'un d'autre : « Et qu'Allah t’accorde la même chose ! » 

 Celui qui espère en la récompense d'Allah au mois de Ramadan doit savoir que le mois de Ramadan est une grande occasion pour appeler les gens à adorer Allah,, parce que les cœurs des musulmans, même ceux qui sont désobéissants, y sont réceptifs et susceptibles d'accepter la bonne exhortation. Il se peut qu’une exhortation touche le cœur de la personne conseillée du fait  qu’elle est tranquille, calme et réceptive et la fera jouir du bonheur éternel. Le Messager, , a dit : "Qu'Allah guide, par ton intermédiaire, un homme, vaut mieux pour toi que toutes les richesses du monde "

Les moyens par lesquels nous pouvons espérer en la récompense d'Allah sont nombreux et celui qui fait preuve de sincérité vis-à-vis d'Allah, Allah réalisera pour lui ses intentions sincères.

Et c'est Allah qui nous accorde le succès.

Qu'allah nous guide sur le droit chemin, le chemin tracé par son noble Messager ses Compagnons,et ceux qui les ont suivis    Allahoumma Amin

Wa Allahou A'lam! Et  Dieu est plus savant!

Mérites et règles du jeûne selon Abû Hurayra

A l'occasion de la venue de Ramadan, un mois où les musulmans dans leur ensemble portent un grand intérêt à ses règles et à ses mérites, nous exposerons ci-après quelques hadiths rapportés par Abû Hurayra, qu'Allah soit satisfait de lui, sur les vertus des actes d'adoration, accomplis au cours de ce mois béni et sur certaines règles relatives au jeûne. Nous n'avons pas visé l’exhaustivité, nous contentant d’en donner des exemples parmi les plus connus.

D'après Abû Hurayra, qu'Allah soit satisfait de lui, le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit :

• "Quiconque jeûne le mois de Ramadan avec foi et espérance en la rétribution d'Allah verra tous ses péchés antérieurs pardonnés" (Boukhari) ;

• "Quiconque veille les nuits de Ramadan avec foi et espérance en la rétribution d'Allah verra tous ses péchés antérieurs pardonnés" (Boukhari) ;

• "Quiconque veille laylat al-Qadr avec foi et espérance en la rétribution d'Allah verra tous ses péchés antérieurs pardonnés" (Boukhari) ;

• "Allah, exalté soit-Il, dit : 'Toute bonne action du fils d'Adam lui appartient à l'exception du jeûne qui M'appartient et c'est Moi qui en fixe la récompense'" (Boukhari) ;

• "Dès que la première nuit du mois de Ramadan arrive, les portes du Paradis s’ouvrent, celles de l’Enfer se ferment, et les diables sont enchaînés" (Mouslim) ;

• "Les cinq prières, la prière du Vendredi jusqu'à la suivante et le mois de Ramadan jusqu’à le suivant effacent les péchés commis entre elles tant qu’on n’a pas commis de péchés graves" (Mouslim).

• "Celui qui ne laisse pas le mensonge, sa mise en pratique et l’ignorance, Allah n’a pas besoin qu’il laisse sa nourriture et sa boisson." (Boukhari)

• "Si c'est le jour de jeûne pour l'un de vous qu'il s'abstienne des propos obscènes et ne vocifère pas. Si quelqu’un l'injure ou l'agresse, qu'il dise: "Je jeûne". (Boukhari et Muslim)

• "Un homme vint trouver le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) lui disant : "Je suis perdu, ô Messager d’Allah !" "Qu’est-ce qui t’as perdu ?", s’enquit le Prophète. "J’ai eu un rapport sexuel avec ma femme pendant le Ramadan", se plaignit-il. Le Prophète lui dit alors : "As-tu les moyens d’affranchir un esclave ?" "Non", répondit l’homme. Le Prophète reprit : "As-tu la capacité de jeûner deux mois consécutifs ?" "Non", répondit-il encore. Le Prophète poursuivit : "As-tu les moyens de nourrir soixante pauvres ?" "Non", dit-il une dernière fois avant de s’asseoir. Le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) apporta alors un panier de dattes et dit à l’homme : "Distribue ceci aux pauvres." L’homme dit : "A des plus pauvres que nous ? Il n’y a aucune famille dans cette ville qui a besoin de ce panier de dattes plus que nous !" Le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) rit alors jusqu’à ce que ses dents soient apparues, puis il dit : "Va, nourris-en ta famille." (Boukhari et Muslim).

• " Quiconque oublie pendant qu’il jeûne et mange ou boit, qu’il poursuive son jeûne. En réalité, c’est Allah qui lui a donné à manger et à boire " (Boukhari et Muslim) Selon les termes d’une version de ce hadith rapportée par ad-Dâraqutnî, avec une chaîne de narration authentique : "ce n’est autre qu’une subsistance qu’Allah a conduit vers lui, il n’a aucun rattrapage à faire". Selon une autre variante encore chez ad-Dâraqutnî, Ibn Hibbân et al-Hâkim : "celui qui consomme quelque chose pendant le Ramadan par oubli, n’a rien à rattraper, ni à expier"

• "Que nul d’entre vous ne jeûne un ou deux jours avant le mois de Ramadan, à moins qu’il ne soit habitué à jeûner ces jours-là. Dans ce cas, qu'il jeûne" (Boukhari et Mouslim).

• "Celui qui vomit involontairement n’a pas à rattraper son jour de jeûne, par contre celui qui vomit volontairement doit rattraper.» [Abû Dâwûd, Ahmad, Ibn Khûzayma, Ibn Hibbân, al-Hâkim : (Sahih)]

• " Un homme a interrogé le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) sur l'attouchement pour le jeûneur ? Alors Il le lui a permis. Puis un autre a demandé la même chose et il le lui a interdit. On a remarqué que celui à qui il a permis est un vieux, alors que celui à qui il a interdit est un jeune. " (Abû Dâwûd)

Quiconque médite sur ces hadiths constatera que quelques uns encouragent tous les musulmans pendant le mois de Ramadan à retrousser leurs manches et à s'adonner au jeûne, à la prière nocturne et à la recherche de laylat al-Qadr, tandis que d’autre mettent l’accent sur certaine règles relatives au jeûne.

Comme ils sont nombreux, les mérites d’Abû Hurayra, qu'Allah soit satisfait de lui, dont ont bénéficié les musulmans à toutes les époques ! Des mérites reconnus par ceux qu'Allah, exalté soit-Il, a comblés d'une âme fidèle et reconnaissante, et qui ont vu que la moindre des choses qu’ils doivent faire à titre de gratitude vis-à-vis d’Abû Hurayra et des autres Compagnons consiste à demander à Allah, exalté soit-Il, d'être satisfait d'eux, en particulier en entendant mentionner leurs noms et surtout si cette mention intervient à l’occasion de leur transmission de la Sunna.

Et alors que ceux dont les âmes sont viles, rebelles et ingrates continuent à aboyer, le convoi de la foi poursuit sa marche, devancé par cette escorte glorieuse de Compagnons, qu'Allah soit satisfait d'eux. Allah, ressuscite-nous donc avec eux. Âmîn

Qu'allah nous guide sur le droit chemin,le chemin tracé par son noble Messager ses compagnaons,et ceux qiu les ont suivis Allahoumma Amin

Wa Allahou A'lam! et Dieu est plus savant!

Ramadan, le mois du Coran

Il y a une étroite relation entre le Coran et le mois du jeûne ; une relation que ressent d’ailleurs chaque Musulman au plus profond de lui, à l’arrivée du premier jour de ce mois béni. Le Musulman se jette sur la lecture du Livre de son Seigneur, avec une impatience extrême : il médite sur ses versets, ses histoires, les informations qu’il rapporte et les règles légales qu’il contient. Les mosquées se remplissent de fidèles et de lecteurs du Coran ; les versets coraniques résonnent à partir des minarets, annonçant à l’univers que ce mois est celui du Coran. Allah, , dit (sens du verset): « (Ces jours sont) le mois de Ramadān au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement. » (Coran 2/185). Al-Haafiz ibn Kathiir a dit : « Ceci (la révélation du Coran en entier) eut lieu au mois de Ramadan, durant Laylat Al-Qadr, comme Allah, , l’a dit (sens du verset): « Nous l’avons certes, fait descendre (le Coran) pendant la nuit d’Al-Qadr » Et : « Nous l’avons fait descendre en une nuit bénie, Nous sommes en vérité Celui qui avertit ». Il fut ensuite révélé par fragments au Prophète  en fonction des événements ».

Djibriil, `, venait voir le Prophète pour lui exposer le Coran chaque nuit du mois de Ramadan, comme cela a été rapporté dans Boukhari et Mouslim. Il lui exposait le Coran en entier une fois par an. Durant l’année où le Prophète  est décédé, Djibriil le lui exposa deux fois ».

Les prédécesseurs, qu'Allah leur fasse miséricorde, accordaient un intérêt particulier au Coran pendant ce mois béni. Ils consacraient une grande partie de leur temps à la lecture du Coran et ils pouvaient même abandonner l’enseignement du savoir religieux pour s’y consacrer. `Othmaan, qu’Allah soit satisfait de lui, achevait la lecture du Coran tout entier chaque nuit. Certains l’achevaient pendant les prières nocturnes, toutes les trois nuits, d’autres toutes les sept nuits, d’autres toutes les dix nuits. Ils lisaient le Coran pendant la prière et à d’autres moments. L’Imam Ach-Chaafi’i achevait la lecture du Coran soixante fois pendant le mois de Ramadan, en dehors des moments de la prière. Al-Aswad lisait le Coran toutes les deux nuits pendant le mois de Ramadan. Qataada terminait la lecture du Coran en entier toutes les sept nuits, pendant les vingt premières nuits du  mois de Ramadan toutes les trois nuits et pendant chacune de ses dix dernières, il le lisait en entier. L’Imam Maalik abandonnait la lecture des Hadiths et les séances de science religieuse pour se consacrer à la lecture du Coran dans le Moshaf (exemplaire du Coran). Sofyaane Ath-Thawri abandonnait tous les actes de dévotion pendant le mois de Ramadan pour la lecture du Coran.

Il faut savoir que l’achèvement de la lecture du Coran tout entier n’est pas un but en soi et qu’Allah, Exalté soit-Il, a révélé le Coran pour la méditation et l’application de ses versets et non sa lecture avec un cœur inattentif. Allah, a dit (sens des versets):

 « [Voici] un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu’ils méditent sur ses versets et que les doués d’intelligence réfléchissent! » (Coran 38/29)

«Ne méditent-ils pas sur le Coran? Ou y a-t-il des cadenas sur leurs cœurs? » (Coran 47/24).

Allah, , a décrit dans Son Livre les nations précédentes en disant qu’elles étaient ignorantes et ne connaissaient pas le Livre hormis des prétentions. Cette ignorance signifie ignorance de raison et de compréhension, ignorance de méditation et d’action et non pas illettrisme. Allah,  dit (sens du verset): «Et il y a parmi eux des illettrés qui ne savent rien du Livre hormis des prétentions et ils ne font que des conjectures.» (Coran 2/78). Ce verset signifie qu’ils répètent leur livre sans le comprendre ni l’appliquer.

Notre Prophète  a affirmé ce sens quand il s’est adressé à ses Compagnons par ces paroles : «il y aura un temps où le savoir sera dérobé aux gens et ne leur servira à rien ». Ziyaad ibn Lobayd, un Ansaari, dit alors : « Comment nous sera-t-il dérobé alors que nous lisons le Coran ? Par Allah, nous le lirons et le ferons lire à nos femmes et enfants ». Le Prophète  lui répondit :

« Malheur à toi Ziyaad, je te comptais parmi les jurisconsultes de Médine. Et la Torah et l’Evangile chez les juifs et les chrétiens, leur sont-ils utiles ?» (Tirmidhi).

L’achèvement de la lecture entière du Coran n’est donc pas un but en soi, et sa lecture ne signifie pas qu’il faille le lire comme un poème, sans réflexion, ni humilité, ni adoucissement du cœur, ni méditation sur les sens, en ayant pour ultime souci de parvenir à la dernière sourate, à la dernière partie ou à la dernière page du Coran. Il ne faut pas non plus que notre enthousiasme – en écoutant les efforts consentis par les prédécesseurs dans la lecture du Coran en entier – nous pousse à la lecture du Coran sans réfléchir, sans observer les règles de la récitation Tadjwiid, ni la prononciation correcte des lettres, afin de lire le Coran plus d’une fois. Lire un peu de Coran, une partie, un Hizb ou une sourate avec méditation et réflexion est meilleur pour le serviteur que de le lire en entier sans rien comprendre. Un homme vint voir Ibn Mass`oud, qu'Allah soit satisfait de lui, et lui dit : «Est-ce comme la récitation des poèmes ? Des gens lisent le Coran à toute vitesse. Si cela touchait le cœur, il s’y enracinerait et serait utile ». Il disait également : « quand vous entendez Allah, dire : « Ô vous qui avez cru »,  prêtez l’oreille car cela est soit un bien qu’Il vous ordonne soit un mal qu’Il vous épargne ». Al-Hassan dit : « Le Coran a été révélé pour être appliqué et les gens prennent sa lecture pour son application ».

Tenez, chers frères jeûneurs, à lire le Coran pour le méditer avec un cœur attentif. Il faut s’imposer d’en lire une partie quotidiennement et ne pas y manquer. Si vous vous organisez de sorte à lire deux ou trois parties après chaque prière, ceci sera très bénéfique. N’oubliez surtout pas de l’apprendre à votre famille, à vos femmes et à vos enfants.

Seigneur, Fais que le Noble Coran soit le printemps de nos cœurs, la lumière de nos poitrines, la consolation de nos tristesses et le soulagement de nos soucis et de nos malheurs.

 Qu'Allâh nous guide sur le droit chemin, le chemin tracé par Son Noble Messager, Ses Compagnons, et ceux qui les ont suivis, Allâhumma Âmîn.

Wa Allâhou A'lam !

Et Dieu est Plus Savant !

Raisons de la préférence du mois de Ramadan

Le mois de Ramadan est le meilleur des mois. Ibn al-Qayyim dit dans ce sens: « La comparaison des choses créées par Allah amène à préférer le Ramadan à tous les autres mois et ses dix dernières nuits à toutes les autres ». (Voir Zad al-m’aad, 1/56)

Le mois est préféré aux autres mois pour les quatre raisons suivante:

Première raison : Il comprend la meilleure nuit de l’année, la nuit du Destin à propos de laquelle Allah le Très Haut a dit : «- Nous l'avons certes, fait descendre (le Coran) pendant la nuit d’Al-Qadr. - Et qui te dira ce qu’est la nuit d’Al-Qadr? - La nuit d’Al-Qadr est meilleure que mille mois. - Durant celle-ci descendent les Anges ainsi que l’Esprit, par permission de leur Seigneur pour tout ordre. - Elle est paix et salut jusqu'à l’apparition de l’aube. » (Coran : 97/1-5).

La pratique cultuelle faite dans cette nuit est meilleure que les pratiques cultuelles faites dans mille autres mois.

Deuxième raison : C’est au cours de ce mois que le meilleur livre fut révélé au meilleur des Prophètes . A ce propos le Très Haut dit :

« (Ces jours sont) le mois de Ramadân au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement.» (Coran : 2/185)

 « - Nous l'avons fait descendre en une nuit bénie, Nous sommes en vérité Celui qui avertit, - durant laquelle est décidé tout ordre sage, - c'est là un commandement venant de Nous. C'est Nous qui envoyons (les Messagers),» (Coran : 44/3-5).

D’après Wailah ibn al-Asqu’a (Radhya Allahou Anhou), le Messager d’Allah  a dit : « Les feuilles d’Ibrahim furent révélées durant la première nuit du Ramadan, la Thora à la sixième nuit du mois et le Coran à la vingt quatrième.» (Hadith rapporté par Ahmed et Tabarani et déclaré bon par Al-Albani dans as-Silsila as-Sahihi sous le numéro1575).

Troisième raison : Les portes du paradis sont ouvertes pendant ce mois et les portes de l’enfer fermées et les démons enchaînés.a

D’après Abou Hourayra (Radhya Allahou Anhou), le Messager d’Allah a dit : « A l’arrivée du Ramadan, les portes du paradis sont ouvertes, celles de l’enfer fermées et les démons enchaînés » (Hadith rapporté par Boukhari et Mouslim).

Dans une version de ce hadith rapporté par At-Tirmidhi, Ibn Madja et Ibn Khouzayma figure l’ajout suivant : « Dès la première nuit du Ramadan, les démons et les plus méchants des djinns sont enchaînés et les portes de l’enfer sont toutes fermées et celles du paradis toutes ouvertes. Un appel retenti : ô toi qui cherche le bien ! Avance. Ô toi qui cherche le mal ! Recule. Et, à chaque nuit, Allah affranchit des gens de l’enfer » (Déclaré bon par Al-Albani dans Sahih al-Djami)

Certains pourront se demander : Si les démons sont enchaînés pourquoi donc tant de maux et de péchés sont-ils perpétrés en plein Ramadan ?

En réponse à cette question, Al-Hafidh ibn Hajar a posé les éventualités suivantes :

Cela ne concerne que ceux qui respectent les règles et conditions du jeûne de Ramadan. Au sein de ces derniers il y a une nette diminution des maux et des péchés que personne ne peut nier.

L’enchaînement ne concerne qu’une partie des démons, les plus rebelles comme l’indiquent certaines versions de ce hadith.

Il s’agit d’une diminution des maux et des péchés par rapports aux autres mois de l’année. La perpétration des péchés est moins fréquence dans ce mois en comparaison aux autres.  

L’enchaînement des démons n’implique pas nécessairement l’absence totale de maux et de péchés, ceux-ci peuvent avoir d’autres causes, comme les mauvaises âmes, les habitudes odieuses et les démons à visage humain. (Voir Fath Al-Bari, 4/145)

Quatrième raison : Le mois de Ramadan comprend beaucoup d’actions cultuelles. Certains de celles-ci ne se retrouvent qu’en ce mois. C’est le cas du jeûne, des prières nocturnes, de la distribution des nourritures, de la retraite pieuse, de l’aumône et de la lecture du Coran.

Qu'allah nous guide sur le droit chemin, le chemin tracé par son noble Messager ses Compagnons,et ceux qui les ont suivis    Allahoumma Amin

Wa Allahou A'lam! Et  Dieu est plus savant!